讲孙子兵法最好的人（摘抄马江龙常卫红）

“实质上，任何一门学问，都是某种思维模式的产物。掌握了这种思维模式，也就能很容易地掌握这门学问了。”——《周易我读》

物畜然后有礼，故受之以《履》①。履而泰，然后安，故受之《泰》。泰者，通也。

【注释】

①礼：礼仪。

【译文】

财物畜积后便讲究礼仪，所以继之以《履》。履礼而泰和，然后安定，所以继之以《泰》。泰，是亨通的意思。

物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》①。

【注释】

①同人：同仁。

【译文】

万物不会始终亨通，所以继之以《否》。万物不会始终闭塞，所以继之以《同人》。

与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。有大者不可以盈，故受之以《谦》。

【译文】

与人同心同德，万物必然纷纷归附，所以继之以《大有》。拥有大（富）而不可盈满自傲，所以继之以《谦》。

有大而能谦必豫，故受之以《豫》①。豫必有随，故受之以《随》。

【注释】

①豫：娱乐。

[译文]

有大（富）而能谦让必定安乐，所以继之以《豫》。安乐必定有人随从，所以继之以《随》。

以喜随人者，必有事，故受之以《蛊》。蛊者，事也①。

【注释】

①蛊：败坏。

【译文】

喜乐随从他人者，必定有所事端，所以继之以《蛊》。蛊，就是事端的意思。

有事而后可大，故受之以《临》。临者，大也。物大然后可观，故受之以《观》。

[译文]

事端（经整治）后（功业）可以发展盛大，所以继之以《临》。临，是盛大的意思。物盛大然后才能受人仰观，所以继之以《观》。

可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以《贲》。贲者，饰也。

【译文】

可仰观必有所合，所以继之以《噬嗑》。 嗑，是相合的意思。万物不可以只合而已，所以继之以《贲》。贲，是文饰的意思。

致饰然后享则尽矣，故受之以《剥》。剥者，剥也①。物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以《复》。

【注释】

①剥：剥落。

[译文]

过于文饰然后亨通则会穷尽，所以继之以《剥》。剥，是剥落的意思。万物不会始终剥落无尽，穷尽上（爻）必复返于下（爻）,所以继之以《复》。

复则不妄矣，故受之以《无妄》。有无妄，然后可畜，故受之以《大畜》。

【译文】

复返则不会妄动，所以继之以《无妄》。有了无妄然后就可以蓄积，所以继之以《大畜》。

物畜然后可养，故受之以《颐》。颐者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。

【译文]

万物蓄积（多了）然后可以（用于）养育，所以继之以《颐》。颐，是养育的意思。不养育则不可有所作为，所以继之以《大过》。

物不可以终过，故受之以《坎》。坎者，陷也①。陷必有所丽，故受之以《离》。离者，丽也②。

【注释】

①陷：险。

②丽：附丽。

【译文】

万物不会始终过极，所以继之以《坎》。坎，是陷险的意思。陷险必定要有所依附，所以继之以《离》。离，是附丽的意思。

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