解密红楼人物（棠村的历史原型是晚明著名文人吕留良）

红楼梦从作者脂砚斋到增删者的好几个原型人物已经得到了解密，从脂砚斋到空空道人以及东鲁孔梅溪等人的分析请看前面的 文本解读，但是多年以来始终有一个人的身份不为人所知，这个人就是棠村。

棠村的名字出现在第一回，原文如下：

......从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。[甲戌眉批：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。]后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。

这里有一句很关键的提示，雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。显然这里的雪芹和后文的曹雪芹并不是一个人，前头分析了雪是中介，芹指的是读书人。作者又说，今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。显然这个棠村是第一个因为死亡离开作者和增删者团队的。

在各种各样的脂批本里，棠村还出现了一次，在秦可卿死亡之后，原文：

......彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心。【甲戌眉批：九个字写尽天香楼事，是不写之写。［靖本多署名“棠村”。］庚辰眉批：可从此批。靖眉批：可从此批。通回将可卿如何死故隐去，是余大发慈悲也。叹叹！壬午季春。 笏叟。】

显然这里的靖本多署名“棠村”表明了棠村也是红楼梦的增删者之一。根据和增删者都属于一个团队，而且都是晚明南方的著名文人的线索和推理逻辑，如果我们知道文本里的严老爷和王老爷的历史原型，那么这个棠村自然也就浮出水面了。

再看红楼梦第一回原文：

说着，便令人送女儿进去，自与雨村携手来至书房中。小童献茶。方谈得三五句话，忽家人飞报：“严[甲戌侧批：”炎“也。炎既来，火将至矣。]老爷来拜。”士隐慌的忙起身谢罪道：“恕诳驾之罪，略坐，弟即来陪。”雨村忙起身亦让道：“老先生请便。晚生乃常造之客，稍候何妨。”[蒙侧批：世态人情，如闻其声。]说着，士隐已出前厅去了。

显然这里的甲戌侧批：”炎“也给我们一个极大的极重要的提示，那就是这个老爷的名字里带有炎字，前面我们已经解密了这个人是顾炎武，不用再大段大段的摘引红楼梦原文了，这里另外一个人，也就是王老爷的历史原型也推断出来是晚明南方的著名文人王夫之。继续根据红楼梦里重点强调名字的第二个字的手法，如果在晚明著名南方文人里继续找一个和顾炎武和王夫之都很熟悉，名字带有村字特征的历史原型，那么吕留良就慢慢浮出水面，道理很简单，吕留良的号就是晚村。

吕留良（1629年～1683年）是明末清初杰出的学者、思想家、诗人和时文评论家、出版家。又名光轮，一作光纶，字庄生，一字用晦，号晚村，别号耻翁、南阳布衣、吕医山人等。吕留良是浙江崇德县（今浙江省桐乡市崇福镇）人，出身封建仕宦家庭，祖上在明朝世代为官。自幼聪慧过人，八岁就能赋诗作文。十岁时，三兄愿良建澄社于崇德，东南士子千余人，往来聚会，征选诗文，评议朝政，留良深受影响。崇祯十四年（1641），孙子度建征书社于崇福禅院。时留良十三岁，以诗文入社，大得子度赞赏，并被视为畏友。

吕氏一身傲骨，视仕途如粪土，视明王朝覆亡为“天崩地解”，他“散万金之家以结客，往来湖山之间，跋风涉雨，各尝艰苦。”暮年为僧，名耐可，字不昧，号何求老人，后削发为僧，享年五十五岁。清雍正十年（1732年），吕留良受湖南儒生曾静反清一案牵连，惨遭开棺戮尸枭示之刑铸成清代震惊全国的文字冤狱。

吕留良自幼博学多艺，史载其有二十四绝技，“凡天文、谶纬、乐律、兵法、星卜、算术、灵兰、青乌、丹经、梵志之书，无不洞晓。工书法，逼颜尚书、米海岳，晚更结密变化。少时能弯五石弧，射辄命中。余至握槊投壶、弹琴拨阮、摹印斫砚，技艺之事皆精绝。然别有神会，人卒不见其功苦习学也。”吕留良的学术思想,是以尊崇朱学为特质的儒学思想，具有浓厚的“经世致用”色彩。面对明清易代,吕留良反思明亡的惨痛教训。

吕留良认为明朝覆亡的根源就在“王学”,是“王学”的空谈心性导致了世道的崩坏，因此他以整治当前崇尚功利、空虚不实的学风作为主要内容并贯穿其一生。吕留良著有《吕晚村文集》8卷、《东庄诗存》7卷、《续集》四卷；《东庄诗存》6卷（《清诗纪事》作七卷）、《惭书》1卷；与吴之振，吴自牧合选《宋涛钞初集》．与张履样合选《四书朱于语类摘抄》38舂；又有《精选八家古文》及后人汇刻其时文评语数种；刻印其遗文墨迹若干卷。吕氏的民族节概与反清复明思想，多见于其著作《吕晚村先生文集》、《东庄吟稿》等。

注：本文参考部分专业文献。