哪些电视剧有李靖 电影中李靖和殷夫人都是盖世英雄

（《封神知识点》系列篇 文/王事情）

《哪吒之魔童降世》正在热映，票房已经冲进国内前三，在短期内（至少两个月内）成功催生出了一种文化现象。江油除了有李白，还有乾元山金光洞、哪吒行宫，因而上篇知识点系列分析了太乙真人的四川话是否靠谱，那些古迹以及证据当然经不起考证，然而，太乙真人和哪吒的传说确实已经融入了江油的山山水水。

《哪吒探母》（下文称为“本剧”）就是这么一出在江油地区流传甚广的神话剧目。

《哪吒故里江油》与《哪吒探母》

一、对原著的补全

本剧沿袭《封神》第14回故事。

哪吒自刎后，得太乙真人度化，经七七香火，便能重塑肉身。殷夫人念子成疾，哭瞎双眼，哪吒下山探母，回程途中遇到蛤蟆精作恶，被哪吒打败。百姓感念功德，为之在翠屏山立庙，却被李靖焚烧庙宇。而四十九日后，哪吒终于也功行圆满莲花化身，下山再次探母，二败蛤蟆精，又败李靖，遂去西岐助周。剧完。

故事基本上还是那个故事，只是还是有些改写，对原著一些不合理之处进行了补全或升华。

本剧第二场“莲花度徒”太乙真人出场有唱词：

老君一气化三清，才有日月混沌明。三教玉虚已议定，子牙背榜才封神。

第七场“赠药传艺”又说：

夜观乾象，三教共议封神八卷，子牙已背榜下山……自从哪吒三魂进洞以来，吾又超度莲花化身四十九天，如今功成圆满，理应下山相助子牙兴周灭纣。

两处都清楚地交代了故事背景，是在姜子牙一上昆仑（原著第37回）取走封神榜后。果然，全剧终后，哪吒立刻去了西岐。

这点不同于原著。

原著第14回，燃灯劝和李靖父子后，“哪吒见是如此，只得回乾元山去了”，继续隐居修炼。

他为什么不去西岐呢？

原因很简单，因为时间还早着呢。

按原著，哪吒闹海的故事发生在西伯侯姬昌被囚羑里之后。自纣王七年女娲宫题诗亵渎神灵，三年后妲己进宫陷害姜后，遂有四大伯侯之事，因此时年为纣王九年，哪吒降生。七岁闹海屠龙、削骨肉还于父母，跟着二次入世父子反目，时年当为纣王十五年。

姜子牙下昆仑章节安排在哪吒闹海之后，但按时间算则与哪吒降生同时。推理过程是，姜子牙72岁下山，元始送他一偈，中有“九三拜将握兵权，九八封神又四年”，姜子牙80岁飞熊入梦拜相，到灭商封神98岁，共在尘世26年。第一回女娲“知纣王尚有二十八年气运”，时当纣王七年，因而姜子牙下山也在纣王九年。

下山之后，姜子牙窘迫之极，先在朝歌呆了接近一年，娶马氏、做生意、为官皆不顺，最后去西岐，在渭水边垂钓七年，这个时间正好是姬昌被纣王囚禁的时间，等文王回国励精图治，才有渭水访贤之事，此时是纣王十五年。

姜子牙成为西岐丞相后，商周并没立刻开始交兵。直到七年之后的纣王二十一年，黄飞虎因妻妹之死怒反朝歌，闻太师令晁田兵探西岐，才正式揭开了惊天动地的封神之战的帷幕。哪吒在张桂芳伐西岐时奉师命下山助周（第36回），此时大概是纣王二十二年。

由以上大事表可知，哪吒之所以不可能在父子恩怨了结后马上去西岐，是因为西岐此时正当筚路蓝缕之时，文王刚获释归国，姜子牙刚刚仕周，商周尚未正式翻脸。哪吒还得等八年之后，十五六岁左右才正式下山杀敌。

雷震子在文王入朝歌时以将星出世，因而与哪吒同龄；黄飞虎家四个儿子也皆以初生牛犊不怕虎的设定登场。所以，几个人年纪其实都差不多，这才是符合常理的。而《哪吒探母》则不符合常理，因为七岁的孩子就算再厉害也只是个孩子，十五六岁则已是真正的少年将军。

元始赐榜

蛤蟆精的乱入

原著中也有各种妖族登场，等而下者如轩辕坟三妖、棋盘山二妖、梅山七怪，上者有各种金仙、准圣级妖修，如孔宣、龟灵圣母、狮象犼三仙、乌云仙等。

在本剧中，乱入的是蛤蟆精。

陈塘关在东海口上，蛤蟆精本是岸边一只大蛤蟆。采天地灵气，受日月精华，苦修苦炼数百载，成就妖道。能口吐人言，上天呼风，下海涌水。因而血食陈塘关一方，人们每逢旱涝之时便要敬献童男童女，任它受用。不想被哪吒降伏，两次惨败后乞求饶命，要改恶从善。哪吒既没偏信而饶恕，也没打得其神魂俱灭，而是处置得相当有水平：

从今以后收集人小妖依次而跪，化石山一条，一则看守东海岸，护佑百姓，二则永远朝拜乾元山。

今天江油市大康镇城塘关东十里的涪江东岸，有二十四块形同蛤蟆的石头，一字排开陈列于山，头向西七十里外的乾元山金光洞景点，指的就是此事。

蛤蟆精的设定具有普遍性，雷同于古典文学作品中普遍得不能再普遍的反派。比如《西游》中为祸陈家庄的鲤鱼精，比如元杂剧《二郎灌口斩健蛟》的健蛟神，皆是如此，其故事源头可能是西门豹治邺。按说蛤蟆精修成神通，正该海为龙世界，去看看世界有多大，可它仍然和所有不长进的妖怪一样，死守着一亩三分地，往死了为难老百姓，这是彻彻底底的黑势力啊。

而且它们还保留着妖怪最LOW的槽点，李天飞先生讲西游时曾吐槽：

通天河的鲤鱼精，最大的劣迹是吃童男童女。其实从这个口味上来看，他还是一个很low的神。记住这个原则：神也是有逼格的，其中一条就是看它吃什么。宋代以后，只要是吃童男童女的，一定是神界底层low的神。

第二个槽点是，蛤蟆精本身其实是不适合《西游》和《封神》的。两书中有一个奇怪现象，那就是有牛虎狮象蛇狐狸石头等各种精怪，唯独没有蛤蟆精。

为何？原因就是大家默认，蛤蟆是正面角色，不允许成精。

这太有趣了，蛤蟆与蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎合称五毒，为何还逆袭成了正面角色？

原来蛤蟆雅称蟾蜍，而蟾是与月宫仙子、金丹大道挂钩的。《淮南子》中说“羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精”，因此古人称月宫为蟾宫，如西游中玉兔精说自己“久住蟾宫内，常居桂殿边”。古代学子金榜高中，又称为蟾宫折桂。此外，蟾蜍还有吸纳姿货、招财进宝的作用，现在很多商铺中都有背满铜钱的蟾蜍摆件。

第三，嫦娥奔月为蟾蜍的传说为道教吸引，因而蟾被认为是仙药，晋道家葛洪称为“肉灵芝”。《悟真篇》中有诗：“日居离位翻为女，坎配蟾宫即是男。不会各种颠倒意，休将管见事高谭”，说的就是修行中阴阳颠倒转换之理。《封神》原著，太乙真人破化血阵，太乙作歌“运动乾坤颠倒理，转移月日互为明”，说的正是此理。民间有“刘海戏金蟾”的传说，而元朝时更有名道刘海蟾。

无论是崇道抑佛还是贬佛扬道，封神、西游两书在本质上都是讲修道，里面有大量的内丹学理论，这点已为研究学者所确认。蛤蟆精虽然为本剧增色不少，终究可以肯定是出自近代人的手笔，既没有封神、西游这些神魔名著的谨严，也失之对修道文化的考证。

嫦娥奔月，来自网络，侵删

补全

不过，蛤蟆精故事对于哪吒故事的完整性，是有补充意义的。

按原著，哪吒剔骨还肉死后，神魂飘至乾元山，太乙真人指点他复活之法：

你回到陈塘关，托一梦与你母亲，离关四十里有一翠屏山，山上有一空地，令你母亲造一座哪吒行宫，你受香烟三载，又可立于人间，辅佐真主。

殷夫人得梦，于是暗托心腹之人，带着银两往翠屏山上破土动工，一一照办。哪吒从此在翠屏山显灵，号称“感动万民，千请千灵，万请万应”。故事逻辑上没什么问题，只是不精彩详细，比如哪吒有何德何能，便能感动万民？而百姓又是如何知道哪吒的功绩？

抛开两个槽点不谈，剧本的情节则处理得比原著高明。第五场“百姓感恩修行宫”，殷夫人身边丫头见众百姓在翠屏山下忙得热火朝天，就问发生了何事。百姓云：

前番一年一度的祭礼之上，多亏三公子哪吒打败了蛤蟆大仙救了我家孙女。那三公子已是亡故之人，如今显圣了。为了感激他救百姓有功，众乡民与他在翠屏山上修建哪吒行宫，感他救民之功，也好享受人间香火。

哪吒打败蛤蟆精，功不唐捐，促成了哪吒行宫的建立，这是自己争取到的功德。

原著则显得刻意，哪吒不是救百姓，而是救父母、得孝名而死，龙王要找的，从来都只有李靖一家而不是陈塘一关百姓，在动机上显然不如剧本中高尚，功德是有，但肯定没有那么多，百姓认为的“千请千灵，万请万应”就失去了强大的说服力。

可以说，这个故事不仅解释了原著，对于情节也堪称极好的补充。

动漫作品中蛤蟆精形象

二、李靖一如既往的渣

《哪吒之魔童降世》中的李靖，是天下好爸爸的代表。无论哪吒出生前后，他都对抗妖族，保佑一关百姓不受侵害，这是大仁大爱。哪吒出生后，幼童的身躯中奔涌着强大至无可匹敌的武力，闹得陈塘关鸡飞狗跳、人仰马翻，是个大大的熊孩子。但这是以燃烧生命为代价的，魔丸转世的哪吒只有三年寿命，三年后天劫降临，会将这个熊孩子轰得渣都不剩。

然而，李靖以一句他是我儿、

两张小云云给的换命符、

和一句“别人的看法都是狗屁，你是谁只有你自己说了才算”……

感动了亿万观众！

世间父爱之深，莫过于此。

电影中李靖的形象是颠覆性的，在此之前近乎所有的相关作品中，李靖的形象都堪称渣父中的战斗机。

小时候的动画片《哪吒闹海》中，李靖打从见到那肉球开始就觉得不是什么好兆头，若不是哪吒即时从花瓣中出生，一剑下去已成两段；龙王三太子吃童男童女（又是LOW爆了的操作）被打死，他怪罪哪吒；后来龙王水淹陈塘索命，哪吒悲愤难以言表，雨中拔剑自刎的镜头成为影史经典；

陈浩明版的《封神榜》中，殷十娘何等爱李靖，李靖先是娶柳琵琶进门，杀子逐妻，死不悔改，哪吒母子为之剖肝沥血，误尽大事，而最后居然就轻易原谅了他，简直日了狗；

《封神英雄榜中》，李靖亲手砍下了哪吒的头，把大义灭亲的伪善发挥到了极致……

遗憾的是，本剧中的李靖依然如此，一如既往，比起电影中的慈父，马马虎虎要差出十万八千里。

1、渣父

第三场一上场，便口口声声逆子，先是“逆子做事如禽兽，险此陈塘付东流”，又是：

唯有那逆子哪吒，贪玩无度……四海龙王带来水族，涌动洪水，要逆子偿命……这逆子当场自刎……逆子已死，洪水已退，本帅气愤难消……

自己的亲儿子死了，多少也该积点口德；他呢？说起来还是咬牙切齿，恨意难消。更奇葩的是，他一边骂逆子一边夸自己“城塘关前我为首，官拜八百小诸侯”的荣耀，以及“传本帅大令，众军校场操演”的洋洋得意，着实有些让人反胃。

第五、第六场，李靖火焚哪吒行宫，更是演技爆棚，容嬷嬷也有不及。殷夫人告诉他哪吒显圣翠屏之事，他不思儿子之惨凄、自己之酷烈，而是先责怪夫人“你不该资助银两来建庙，逆子坐庙戏神朝”，怒气冲冲出府。翠屏山上人来人往，百姓焚香祷告，一片热闹场面，李靖哪管你那个？问哪吒欺神之罪：

逆子做事太无礼，死后不该把神欺。假意显圣把民戏，修建庙堂万古立。

发誓”不烧行宫誓不回“，没看看哪吒金身，没曾想睹物思人，一刻也没耽误，令众军一人一把火，不理会百姓慌乱，阻拦了香客救火，将神庙烧得精光。

李靖有点像古代帝王，独断专横、凶狠残暴，汉武帝巫蛊之祸株连数万，皇后、太子、公主、丞相皆杀；唐太宗以太子李承乾谋反，远配黔州，参与政变的重臣侯君集等皆赐死。

无语了。

但这就是古代的父子关系。

哪吒：他可是砍过我的头的

2、低武

哪吒成就莲花化身后，得传乾元山镇洞之宝风火轮、火尖枪，已是金仙初阶境界，杀区区真仙境界李靖如屠狗。

与原著不同，哪吒二次探母，一则以太乙所赐灵药治好殷夫人眼疾，二则向母辞行去西岐，根本没想过要找李靖麻烦。是李靖直接冲了出来，大叫“逆子在哪里，逆子在哪里？好逆障啊！”发誓：

宝剑下将儿的性命取，不杀逆障恨难息；

我与逆障势不立，先杀逆障再评理！

持剑去杀哪吒，哪吒火尖枪迎战。李靖一下变成绣花枕头，被秒杀。

哪吒追，殷夫人护夫，太乙真人出现止战。李靖气咻咻愤然下场，表示这事儿不算完。

据说很多人都有弑父情结，多半表现在成年后对父亲权威的反抗。这种反抗表现在自己的后代面前，就是打骂、拒绝沟通等积威，这事实上又让自己再次成为孩子心目中的恶父，所以这种情结是循环的。

哪吒与李靖的父子之争，本质上就是个弑父的故事，是对恶父积威的最激烈反抗。这点走得很远。为了避免惊世骇俗，哪吒剔骨还父以示父子恩断义绝，这正如网友心疼少年苏明玉，表示绝不接受大团圆结局一样。

但《都挺好》的结局终究成了大和解；

就像哪吒和李靖的故事。

是耶？非耶？

千载之下，谁能评说？

李靖要教训哪吒

四、殷夫人的形象忍辱负重，但相比原著已进步不少

我挺讨厌每部国产现实剧中，总有一个忍辱负重犹自理解家人如故的所谓伟大母性。她们的一生，受尽经常动手的丈夫、要当家的婆婆、不让人省心的儿子这些她最亲近的家人的气，受尽千般委屈，依旧苦口婆心，还要给她们一个美好的名字，记得有部剧中女主叫关英（谐音观音）。

本剧中的殷夫人依然是同样的模板，看得那叫一个累！

哪吒剔骨而死，她夜夜做梦，且因思子而哭瞎了双眼；

哪吒托梦，言道要受四十九天香火莲藕化身才能成形，她仍然会首先表现出强烈的不信任：你乃小小年纪，并未成仙得道，怎能享受人间香火呢？

梦醒来，也还是只知道哭，全不似原著中托人建庙那般有主张；

哪吒赶跑蛤蟆精，百姓建庙祭祀，夫人又痛快地支援了二百两银子；

可惜李靖见她精神爽，一问，她立刻便据实相告，这才惹得李靖火焚翠屏山；

李靖一走，她又追了出去，要“泼着命不要，救儿保庙护神朝”；

父子动手时，哪吒追李靖，她追哪吒；

哪吒要杀李靖，她护在李靖身上，要是电视剧来拍，必然又有“他可是你爹啊”的经典台词……

如此种种，俨然又是一个陈浩明版《封神榜》中的殷十娘！

人都有自己的命，殷十娘之所以不幸，是面对渣男不思反抗，反而积极出谋划策，李靖不想看她，她便托第三者代传；面对哪吒的顽劣，她又只知放任，哪吒对她没好脸，她一直把哪吒当宝看；面对伤害过她的人，她经常选择原谅，即使不是自己造成的损失，该扛的不该扛的，她都大包大揽一个人扛……

可是，她是女英雄啊！是第一集刚播放九分钟便能纵马驰聘、轻功无双、武艺高强的女英雄！

她真有一丝智计，也会有更优的解决方法，断不至于如此。自己扛的，又解决不了，还要不断地扛，造成自己的苦命，难道不是活该么？这不是英雄，这是程心，是圣母婊。

陈浩明版哪吒、殷十娘

但是，相比封神原著中的殷夫人，本剧中的殷夫人形象依然进步了不少。如果说原著中的殷夫人还是个牵线木偶，川剧《哪吒探母》中的殷夫人已经有了自己的情感，尽管是消极的情感，但文学意义是积极的，这使殷夫人变成了一个活生生的人。

《哪吒之魔童降世》这么火，它究竟好在哪？

好就好在它抛掉了从《哪吒闹海》、《哪吒探母》以来的一切包袱，重新改写了传统神话，塑造了一对英姿飒爽的英雄父母！

这才对嘛，因为在每个男孩子的心中，不管是父亲母亲，都是盖世英雄！

这就是我马上要带孩子去四刷的理由。

儿子还小，未必觉得我是英雄；但我，确实在电影中看到了我英雄般但已亡故的父亲。

盖世英雄

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引用资料：

《封神演义》，市面通行版本；

《哪吒故里江油·哪吒探母》；

《万万没想到，<西游记>可以这样读》李天飞著，陕西师范大学出版总社。

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