简述对实事求是的理解（一篇短文读懂什么是实事求是）

先不说我对实事求是的理解，直接举例子。谨以此文纪念毛主席诞辰127周年！

（一）农村包围城市是新民主主义革命路线的主要内容之一，认识到这条路线是很不容易的，是无数共产党人和革命群众用鲜血和生命换来的。但是，如果按照我们对实事求是的理解，自觉以实事求是的思想路线为指导，就很容易认识到这条路线。农村与城市是一对矛盾，从这对矛盾出发可以得到两个相互矛盾的道理：先城市后农村与先农村后城市。先城市后农村，意思就是把城市作为革命工作的中心，首先在城市夺取政权，由城市领导农村，进而夺取全国政权；先农村后城市则相反，是把农村作为革命工作的中心，首先在农村建立政权，农村包围城市，最后夺取全国政权。从辩证法的道理讲，先城市后农村与先农村后城市这两个道理是可以相互转化的，逻辑上讲是等价的，就是说它们同等重要，同时正确。至于说用哪个道理指导革命实践，必须与客观实际相结合，哪个道理在实践中能取得成功就用哪个道理，这就是实事求是的态度，也是我所谓把辩证法的普遍规律与客观实际相结合的意思。由于中国革命是以俄国革命为榜样的，俄国首先在城市举行暴动，然后夺取全国政权，走的是先城市后农村的革命道路。共产党成立后的很长一段时间，也一直想走这样的道路，结果总是失败。在一连串失败面前，共产党被逼上梁山，首先在农村建立政权，由此逐渐形成农村包围城市，最后夺取全国政权的革命路线。这个认识过程是很盲目的，没有自觉把辩证法的普遍规律与中国实际结合起来，没有自觉以实事求是的思想路线为指导，结果是付出了很惨痛的代价。如果自觉以实事求是的思想路线为指导，就很容易得出新民主主义革命路线。就是如下的思想过程：先城市后农村的革命路线正确，那么相反的路线先农村后城市，从道理上说也是正确的，哪条路线指导中国革命实践能取得成功，就走哪条路线，这是唯一正确的思想路线。简单说，灵活运用先城市后农村与先农村后城市这两个相互矛盾的道理，具体问题具体分析，哪个道理指导革命能取得成功就用哪个道理，就是实事求是。毛主席在七届二中全会上的报告中说：“从一九二七年到现在，我们的工作重点是在乡村，在乡村聚集力量，用乡村包围城市，然后取得城市。采取这样一种工作方式的时期已经完结。从现在起，开始了由城市到乡村并由城市领导乡村的时期。党的工作中心由乡村移到了城市。在南方各地，人民解放军将是先占城市，后占乡村。城乡必须兼顾，必须使城市工作和乡村工作，使工人和农民，使工业和农业，紧密地联系起来，决不可以丢掉乡村，仅顾城市，如果这样想，那是完全错误的。但是党和军队的工作重心必须放在城市，必须用极大的努力去学会管理城市和建设城市。”

农村与城市是一对矛盾，从这对矛盾看，人类社会在发展过程中有五个发展阶段或五种存在形式：纯粹农村，纯粹城市，农村为主城市为辅，城市为主农村为辅，城市与农村平衡协调。如何正确认识和处理农村与城市的关系，始终是摆在人们面前的一个重要课题。这个课题曾经以比较尖锐的形式摆在了年轻的中国共产党面前，虽然代价大点，但是在毛主席领导下，中国共产党人还是交出了令人满意的答卷。根据新民主主义革命不同的发展阶段制定不同的方针政策，就是毛主席的答案，这就是实事求是的思想路线。

（二）武装夺取政权是新民主主义革命路线的又一主要内容，认识到这一点同样是不容易的，也是无数共产党人和革命群众用鲜血换来的。之所以多流多少血、多付出多少人的生命，都是因为背离了实事求是的思想路线。在政治上，和平过渡与武装斗争是一对矛盾，是对立的统一。简单说，和平过渡是用和平的方式得到政权，武装斗争是用暴力的方式夺取政权。从辩证法看，和平过渡与武装斗争都有道理，两个道理相互依存、相互转化，在逻辑上是等价的，具有同等重要的地位。在实践中，哪个道理指导革命能够取得成功就用哪个道理，这就是实事求是的思想方法。从一九二一年共产党成立到一九二七年大革命，党的主要领导人认为，通过单纯的民众运动就可以夺取全国政权，实际上是主张和平过渡。所以这个时候党的中心工作就是组织工人、学生、小资产阶级及其它无产者举行罢工罢课、游行示威，以争取自己的权益，而对于武装斗争的概念认识很浅，更没有做好充分的准备。所以当一九二七年蒋介石举起屠刀砍杀共产党员和革命群众的时候，就立刻显得手足无措。这个屠杀事件使毛主席和共产党人很快认识到武装斗争的极端重要性，由此走上武装夺取政权的革命道路。用辩证法的观点看，民众运动很重要，必须抓紧抓好，武装斗争同样也很重要，也必须抓紧抓好，从纯粹概念上讲，不能厚此薄彼。在一个时期，在一个地方，根据客观实际情况，该用民众运动的方法就用民众运动的方法，该用武装斗争的方法就用武装斗争的方法，哪种方法在实践中能取得成效和成功就用哪种方法，这就是实事求是。如果在头脑中有了成见，认为哪种方法是正确的，哪种方法是错误的，哪种方法一定得用，哪种方法一定不能用，就会陷入形而上学的片面性，是无法做到实事求是的。上世纪六七十年代，中苏两国在意识形态上交恶，其中争论的一个主要问题是，社会主义阵营还要不要强调武装斗争夺取政权。苏联方面认为世界形势已经改变，武装斗争的方法已经过时，社会主义阵营再强调武装斗争夺取政权不利于世界和平，而毛主席和中国共产党坚持认为不能丢掉武装斗争这一手，否则就会犯片面性错误。苏联认为我们是教条主义，我们认为苏联是修正主义，就这样双方打起了嘴仗，直到拳脚相加。和平过渡与武装斗争是对立的统一，两者相互依存、相互转化，这是人类社会发展的普遍规律，这个普遍规律有五种存在形式，即：1纯粹和平过渡，2纯粹武装斗争，3武装斗争为主、和平过渡为辅，4和平过渡为主、武装斗争为辅，5和平过渡与武装斗争平衡发展。根据客观实际情况，灵活运用以上五种形式，就是实事求是。

（三）联合与斗争是一对很重要的概念。从政治上看问题，就要经常运用这一对概念分析形势。联合的重要性就不用多说了，无产阶级革命导师的著作前面都有一句话：“全世界无产者，联合起来”。这就足以表明联合的重要性。联合有多重要，它的反概念斗争就有多重要。从抽象的意义上讲，联合与斗争同等重要。《毛泽东选集》第一篇文章开头即说：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。”“团结真正的朋友，以攻击真正的敌人”，前一句是讲联合的重要性，后一句是讲斗争的重要性，既联合又斗争，将斗争与联合结合起来，是中国革命最有力的思想武器之一。当然，毛主席上文中说的是团结，而不是联合。团结一般是对内部说的，联合是对外部说的，由于内与外的区别是相对的，因此毛主席这段论述中的团结二字也可理解为联合。从联合与斗争这一对矛盾看，什么是实事求是呢？根据中国革命的发展阶段？发展实际，该联合的时候联合，该斗争的时候斗争，就是实事求是。比如大革命时期，国共两党就是联合，土地革命时期则是斗争，到了抗日战争时期又变成了联合为主、斗争为辅，解放战争时期则是斗争为主、联合为辅。根据客观实际的变化，不断改变方针政策，使方针政策适合发展阶段、发展实际，也就是使主观适合客观，这就是实事求是。如果不管客观实际情况的变化，一味认为其中一个概念是对的，另外一个概念是错的，只用其中一个概念指导革命实践，而拒绝用另一个概念指导革命实践，都是违背实事求是的。

总结一下。实事求是是毛泽东思想的精髓。实事求是与辩证法是紧密联系在一起的，辩证法是关于对立面的统一的学说。对立统一规律（又称阴阳规律）是宇宙的根本规律，是辩证法的根本规律。从对立统一规律看，一般来说，事物在自己的发展过程中有五个发展阶段或者说五种存在形式：一是纯阴；二是纯阳；三是阴主阳辅；四是阳主阴辅；五是阴阳平衡，我认为这也就是传统文化讲的五行学说、五行思维。根据事物不同发展阶段而选择不同的思想指导我们的实践，使主观与客观相适合，就是实事求是。