董仲舒为什么要罢黜百家独尊儒术（儒学大师董仲舒）

汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，把儒家学说立为正统思想，以儒家的《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》作为教材，培养统治阶级需要的儒学人才，儒学也进入各级政权机构。

为什么要独尊儒术呢？

在西汉初年，百废待兴，社会经济需要恢复和发展，汉朝皇帝吸取了秦朝灭亡的教训，在政治上，主张无为而治；经济上，实行轻徭薄赋；思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说，迅速恢复发展， 百姓们也安居乐业。

到了汉武帝时期，国力逐渐强盛，汉武帝刘彻是西汉的第七位皇帝，他十六岁登基，是一位有着雄才大略的伟大帝王，是杰出的政治家、战略家，自古以来就有“功莫大于秦皇汉武”之说。

然而，在继位初期，这位汉武大帝却是极为憋屈的，因为当时大汉朝堂的实际掌权者是他的奶奶——太皇太后，窦奶奶是黄老之学的拥护者，淮南王刘安更是对黄老之学颇有研究。

两个人，一个是后戚的代表，一个是诸侯王的代表，朝堂上拥护黄老之学的官员几乎占据了全部。

他们认为“不扰民、不多事、保稳定”才是符合汉帝国的执政方略，而小刘彻却想着怎么改革。

此时，匈奴侵扰，边关传来的狼烟和阵阵鼙鼓，内忧外患的刺激，使这个少年急于建功立业，励志图新。

汉武帝一直在忍耐，直到奶奶去世才真正亲政。但是，窦奶奶虽已不在了，但她背后的势力却还在呀，他们仍一直把控着朝堂，汉武帝要怎样扫清自己亲政的障碍呢？

想来想去，他想到了，若要铲除这些外戚势力，首先要找一个可以取代黄老学说的势力，而且这个新兴势力还要完全听命于自己。

于是，他下诏征求治国方针。诏令一发布，上从文武百官，下到乡野匹夫，都搜肠刮肚，绞尽脑汁，希望自己能提出让皇帝耳目一新的言论出来。

这时，有人给汉武帝推荐了当时声望极高的儒学大师董仲舒。

董仲舒不负君望，在举贤良“对策”中提出建议：凡是不在六艺之科、孔子之术的各家学说，都要从博士官学中排除出去，推广以孔子为代表的儒家思想。

他认为，只有统一了思想才能统一政治，统一了政治才能让国家长治久安。

汉武帝听完董仲舒的想法后，顿时觉得句句都说到自己心坎儿里了，真的是相见恨晚啊！

于是，汉武帝当即就采纳了董仲舒主张的“思想大一统”的建议，在全国实施推行“罢黜百家、独尊儒术”的政策，以这种方式进行改革，同时也能慢慢掌握实权。

董仲舒提出“天人合一”、“天人感应”，进一步神化君权。他把道家、法家、阴阳五行家等一些思想杂糅到儒家思想中，加以改造，形成更适合于统治的新儒学思想。

汉武帝非常赞同，他开始起用儒者参与国家大政。儒学成为政府选拔人才、任官授爵的标准，士人纷纷研习儒学。

儒学在各地方得以推广，儒学成为帝国的精神守护，在民间也渐渐处于独尊地位。

这是中国政治史的一件大事，更是思想史上的一件大事，儒学从此在占据了正统地位。

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的推行，麻痹了那些旧势力，实现了国家大一统和中央集权的目的。

汉武帝之后，儒生进入官僚阶层的队伍越来越多。

汉昭帝时，增博士弟子员满百人，宣帝时倍增。

元帝时，能通一经的儒生可以免除劳役，设博士弟子千人，郡国置《五经》百石卒史。

成帝时，为了不输于孔子一介布衣都有门生三千人的规模，将博士弟子员增至三千人……

新儒学有利于中央集权，国家统一，成为两千多年来中国传统文化的主流思想。

在今天，董仲舒的新儒学仍有着积极的作用：

“大一统”的主张，对今天祖国统一大业的完成有重要现实意义；

“罢黜百家，独尊儒术”，对形成中华民族尊师重教、勤奋好学有积极作用；

“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中的封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分。其中，“明礼诚信”正是公民的基本道德规范之一……

“罢黜百家，独尊儒术”的政策，是中国历史上划时代的历史事件。这一政策几乎为以后各代统治者所遵奉，长达两千年之久，影响深远，在汉武帝的政绩上画下了非常重要的一笔。

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