如何看透万物本质（如何透过现象看本质）

如何透过现象看本质早上读到这么一篇微文：马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》被西方很多人奉为圭臬，他们认为这一理论为发展到今天，已为（经）——吴注：“经”改“为”——穷尽了的资本主义提供了新的发展空间以及新的精神动力另一位马克思（斯）[呲牙]，卡尔·马克思在1844年讲过，大意是，资本除了能促进工业文明快速发展以外，还会把人类绑上快速前进的，终点是虚无和毁灭的列车，一去不回头…… 那么，面对最起码是“空心化“的我们，我们怎么办？ 王德峰老师的观点是：一、宗教一定救不了我们，因为中华民族从来就不是有宗教信仰的民族；二、我们能选择的，不多的，甚至是唯一的道路是“回到先秦”，——重新焕发属于先秦时代特有的刚健、昂扬的民族精神，改变一味跟着西方跑的现状和不属于我们的，也实现不了的自我精神认同，我来为大家讲解一下关于如何看透万物本质?跟着小编一起来看一看吧!

如何看透万物本质

如何透过现象看本质

早上读到这么一篇微文：马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》被西方很多人奉为圭臬，他们认为这一理论为发展到今天，已为（经）——吴注：“经”改“为”——穷尽了的资本主义提供了新的发展空间以及新的精神动力。另一位马克思（斯）[呲牙]，卡尔·马克思在1844年讲过，大意是，资本除了能促进工业文明快速发展以外，还会把人类绑上快速前进的，终点是虚无和毁灭的列车，一去不回头…… 那么，面对最起码是“空心化“的我们，我们怎么办？ 王德峰老师的观点是：一、宗教一定救不了我们，因为中华民族从来就不是有宗教信仰的民族；二、我们能选择的，不多的，甚至是唯一的道路是“回到先秦”，——重新焕发属于先秦时代特有的刚健、昂扬的民族精神，改变一味跟着西方跑的现状和不属于我们的，也实现不了的自我精神认同。

读这段话，虽然给人感觉是在寻求道理，且也找到了一些关键性的东西，但其议论中总有点隔靴搔痒的浮浅味。从思想性视角来思辨，我认为其根因还是停留在事物的表面现象，没有深入到本质去看问题所致。于是，便不揣简陋就其所及思辨几点记下，聊供好者们分享和批评。第一，关于《新教伦理与资本主义精神》的意义，应该具体深入到“新教伦理”的思想观念之特点上去看（如勤奋、节俭、独立、平等、事业、奉献等意识，都是超越新教蘖出之原宗教——天主教陈旧的基本思想之优异处），正是如此先进性的思想基础，才能催生了资本主义经济形态的诞生；而马克斯韦伯该名著的价值则在于准确地揭示了如此事物运动发展的根本规律性。所以不能停留在那种为“穷尽了的资本主义提供了新的发展空间以及新的精神动力”的表面情况上说事。

第二，关于马克思所说的，资本主义促进工业文明快速发展以外，终点还会将人类带向“虚无与毁灭”怎么看？我认为“工业文明快速发展”确实不虚，马克思先生逝世100多年来，整个人类世界确实是以前所未有的速度在发展着，人们的生存福祉大体上迅速提高（其突出的标的是许多族群的平均寿命史无前例的成倍延长）。而人类社会如此发展下去的“终点”是“虚无与毁灭”也可从两个方面来推论。一则是马克思所提出的著名论断：帝国主义就是战争。比如现存的唯一超级霸权大国美国就总是热衷于四处霸凌干涉开战，特别是近些年来，还挑起了美俄与美中等核大国之间的尖锐激烈的矛盾，假如激化为核战争，就会存在人类社会的毁灭危险。二则是从纯自然界——宇宙运动的规律性来看，地球也是有着一定生命期限的星球事物，假如遭遇大的星球碰撞或者宇宙间的黑洞吞噬，地球至终也自会归于虚无毁灭。

第三，针对上述，王德峰的观点如何看？王德峰先生为复旦大学的哲学教授，博士生导师，还是近些年来爆出的网红人物。我认为，王教授所言虽在大原则上提到了“昂扬（的）民族精神，改变一味跟着西方跑的现状”的套话陈说总的讲没错，但其具体推理推论推断的思维过程却欠深入，大致上还是停留在事物的表象上自话自说罢了。一是“宗教救不了我们”。宗教的本质是超越性思想的信仰（坚守践行），而不是（或本质上不完全是）停留在表象上的那种将神怪人格化的狭隘认知。所以，没有信仰的民族才危险（阈于世俗【观念文化的】追求，实用主义盛行便难有前途）。二是“回到先秦”是“唯一的道路”。先秦的文化有（宗教）信仰吗？人类文明史上存在过世俗文化治下会长治久安的范例吗？靠什么可行性操作性的措施来回到先秦？三是中国富有现代价值的“精神力量”究竟在哪里？既不是先秦，也不是儒释道，还不是新教伦理，而是革命崇高精神信仰文化（阶级说本质上缺乏现代性超越性的思想意识，应该除外），在这里，既有先秦的“刚健，昂扬”，也有儒释道的“修齐、兼善和道义”，还有新教伦理的“勤奋、节俭、独立、平等、事业、奉献”等（当年斯洛造访延安，就非常感佩延安上下军民中“像清教徒一样奋斗”的精神！）……如此道理王教授等人就怎么想不到呢。