唐玄奘西天取经经过多少个国家（唐僧取经路过十个国家）

在名著《西游记》中，唐僧西天取经，带着悟空、八戒和沙僧三个徒儿，历经一十四载，途经十个国家，克服九九八十一难，这才取到真经。

这十个国家分别是宝象国、乌鸡国、车迟国、西梁女国、祭赛国、朱紫国、狮驼国、比丘国、灭法国和天竺国。在天竺国时，唐僧倒换通关文牒没有盖天竺国国印，而是盖了凤仙郡印、玉华州印和金平府印。

仔细看这些国家的国王，你会发现，这些国王多少都有些问题，甚至是昏庸之主。

比如车迟国国王，宠信妖道，逼死和尚；乌鸡国国王，害死文殊菩萨变化的凡僧；比丘国国王，要用一千多个孩子的心做长生不老药，实在太可怕了。

西梁女国，贪图唐僧美貌；灭法国国王，更是过分，杀了近万名和尚。祭赛国国王，文也不贤，武也不良，金光寺舍利被盗，他不明是非，拷打和尚；朱紫国国王，年幼喜欢打猎，伤了西方佛母孔雀大明王菩萨的儿子雄孔雀。

宝象国国王，被黄袍怪所变的俊少年所骗，结果唐僧被变成老虎，黄袍怪更是在皇宫里吃宫女。天竺国国王，不顾唐僧意愿，强行要招唐僧为驸马。

至于狮驼国，由于一城之人都被大鹏吃光，其主不知贤明还是昏庸。

但是，这些国王中，也有一个特别贤明的君主，即玉华王。

玉华王，就是天竺国玉华洲的王。严格来说，他只是一县之主，当然，玉华洲虽然是县的编制，但是县主是皇家宗室，被封在玉华洲，已经有五代，算是藩王。

简单来说，玉华洲类似中国西汉初期的封国制度，天子把一片土地赐给部下，这一片土地就是他的国，他在自己的国内就是一国之王，可以立太子，建军队等。

所以，玉华王也算是一国之王。

对于玉华王，作者借一个老者，给出了十分高的评价。

那老者闻言，口称：“有道禅师，我这敝处，乃天竺国下郡，地名玉华县。县中城主，就是天竺皇帝之宗室，封为玉华王。此王甚贤，专敬僧道，重爱黎民。老禅师若去相见，必有重敬。”

甚贤，专敬僧道，重爱黎民，这些都说明玉华王为人不错。后来唐僧见了玉华王，作者也说“那王子果然贤达”。

甚至，连玉华王的王子，作者也给予极高的评价。他们身为王子，却不倨傲，反而是通情达理，礼贤下士，认悟空、八戒和沙和尚做师父。

他们的举动，获得了收效。因他们不但学了武艺，而且悟空吹了一口仙气给他们，他们吸了仙气之后，就能拿得起金箍棒等重兵器了。

为什么吴承恩对玉华王的评价这么好呢？又或者说，众国王都普通甚至昏庸，为何吴承恩又写了一个贤达的玉华王呢？

一方面，这可能和剧情的发展有关。

玉华洲是在天竺国，天竺国是唐僧取经的地方。既然已经到了天竺国，自然要出现圣明君主，否则取经之国还有昏主，那恐怕这个国家给读者的印象，要大打折扣。

甚至，旁人也会怀疑这样的国家，取来的经书，到底有没有用。

所以，唐僧见到后来的天竺国国王，作者也没说国王不好，只是说他带着公主皇后玩赏时，被玉兔察觉。

玉华王作为天竺国国王的宗室，自然也要写得贤明，这也侧面反应出天竺不错，取经正确。

另一方面，这可能和吴承恩经历有关。

吴承恩早年多次科举，但是都没考中，四十岁那年，他补了一个岁贡生，勉强算有了功名。六十多岁的时候，他去替补，做了苏北长兴县的县丞，县丞连官都算不上，只是个八品小吏而已。

吴承恩其实看不上这么小的官吏，但是他母亲一直希望他儿子能做官，光宗耀祖。为了满足母亲的愿望，吴承恩去上任了。

结果，不到半年，吴承恩被诬陷了，丢了官不说，还坐了牢。直到半年以后，他才被平反。出来以后回家吗？那样母亲岂不是很伤心？幸亏此时湖北蓟州荆王聘任吴承恩，让吴承恩做了王府里的纪善。

纪善也是从八品，这样看的话，吴承恩也算是因祸得福了。

仔细对比就会发现，玉华王和荆王太像了。

第一代荆王是明仁宗之子，府邸本在建昌，后来迁到蓟州，吴承恩所奉荆王，正好是改迁后的第五代荆王，而西游里的玉华王，也是第五代。

玉华王有三个儿子，荆王也有三个儿子；纪善是王子的老师，而西游中悟空等人，也做了三位王子的老师。

另外，吴承恩最后下葬，都是以“荆府纪善”的名义下葬。于吴承恩而言，荆王对他真是很不错很不错了。

荆王府中，最重要的大殿，正好就是叫玉华殿。可能因此，所以吴承恩才在西游中，写了玉华王，并把他写成唯一一位贤明的君王吧。

如此写法，也算是吴承恩感激或者说报答荆王的恩情吧。