师傅师父和师娘有什么区别（缙云人你可知道）

本文作者：陈渭清

中华汉语微妙玄通，往往一个词语就包含着多重含义，即使是意思相同的词语也不能随意替代调用。其实同义词虽然大意相同，然而具体的含义却截然不同，可是随着社会生活向着快节奏发展，汉字的细节正在逐渐被忽略。

就拿师傅和师父这两个读音相同含义相近的词来说吧，他们各自的深层含义就有着截然的差距，师傅和师父这俩词一定要慎用，用不好就会出笑话，可如今的人往往不注意这一点。

所谓的“师傅”这个名词，发源于春秋时期，那个时候这个词是一个职业名词，代表的含义是具体的教育工作人员，身份好比生活中的教授老师一类的人。后来秦朝灭了其他六国政权统一之后，“傅”这个词成了皇家教育工作者的代名词，像那些给皇室的里的人教授知识的太史还有太傅这些人，他们的身份和工作都是跟教育有关的。而“师”说的就是老师，“傅”代表的也是教师，师傅就是教师的意思。等时间轴转到了宋代，“师傅”才正式被作为专有名词。

那时不只教给皇帝学问的人叫师傅，老百姓家孩子的老师也叫师傅。由此就表现出了一个趋势，僵化的礼乐制度正在发生松动。及到了清代，受到西方文化入侵的影响，民间的生产技术也随之变得多样，继而人们不但将师傅用于对教育人员的称谓，在各行各业传授技术的人也开始被称为师傅。至今“师傅”的内涵仍在不断被充实，除了有技术有知识的人被人们称他为师傅。现在更多的是被人们当作敬语使用，跟一个不太熟的人打交道时称一句师傅，可以表示尊重客套的意思。

而“师父”这个词出现的就比较晚了，起初发源于唐代，刚开始师父是代替师傅被人们来使用的，代指师者。然而后来佛教文化传到中国和道教的丛林化，这时的师父则是广泛用在俗人对佛教人员称谓上。在宗教内部，即是指法统传承，出家人因为不婚而无子，于是就把徒儿当子，在世系中一一列明，并需要养老送终，永远祭祀，所以有了“师徒如父子”之说。僧道同时还取有法号和法名，法名是师父赐予的，是根据你所入宗派的所定的辈分排下来，这个名字将会跟随你一生，是教界里认可的身份，而法号不一样，是自己以后修持道路上，根据个人需要偏好，自取的。除此之外，各寺院道观，以前都绘制有祖师图，其实就是宗教界的传承谱牒，俗称“和尚谱”。

永康方岩山广慈寺的祖师图，分外八房、内八房，起自唐大中年间，可惜文革时期毁了。缙云栖真寺的祖师图，画于道光时期，清朝以前的都是东接西接，胡编乱造，把有名的临济宗高僧都 按年代一一画入，有如世俗宗族的“做谱头”，原件在早几年已经征集到缙云县档案局。壶镇南宫寺的祖师图起自康熙初年，上接天台山，早二十年拿出来给以前代代出方丈的东山施氏看过，现不知道到哪去了。

另外，《西岸吕氏宗谱》里，有卷专门的寺院志，但里面没有祖师图。在浙南，特别是壶镇一带，宋元明时期的寺院道观，都有相对应的护法施主，有如家庙祠堂。宫泽陈氏长房是大明寺、二房是澄心寺、幼房是仁王寺；惠明寺是陶族；九松寺宋元是潜氏，明朝改为汤（朱）宋夏郭应，同治起称朱宋郭应；景霄观在宋元明是沈姓，康熙三十三改成佛寺后是沈李；圣岩寺明代属蒋，清朝属周；茶塘寺元明为吕氏；明性寺是姓谢；普佛寺院为蒋族。嘉靖十五年，祠堂正式从寺院道观中分离出来。