天下第一奇书鲁班书(天下第一奇书作者成谜)


天下第一奇书鲁班书(天下第一奇书作者成谜)(1)

天下第一奇书鲁班书(天下第一奇书作者成谜)(2)

作为琅琊丁氏的佼佼者,丁惟宁从政多年,政声卓越,而且也是有明以来著名的博学鸿儒和文学大师。不仅如此,他还培养出了清代著名文学家——丁耀亢。近些年,经过许多金学家的反复考证,终于认定这位大学者丁惟宁,很可能就是《金瓶梅》的作者——兰陵笑笑生,他在中国文学史上的地位是无可争议的。


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"天下第一奇书"成书及作者之谜


明末文学家冯梦龙将《金瓶梅》连同《三国》、《水浒》、《西游》并列为"四大奇书",又被清初文艺理论家张竹坡称为"天下第一奇书"。自从《金》诞生以来,争议不断,屡遭禁毁,但是将其单纯作为言情小说看待,未免失之庸俗。四大奇书的摘帽,世人的诸多看法,并不能撼动它在中国文学上的价值。


大文豪鲁迅先生在《中国小说史略》中,给予它"同时说部,无以上之"的很高评价。如今,《金瓶梅》研究已经成为学科,与红学并称为"金学",更有认为《红楼梦》深得《金瓶梅》之奥的说法。


这样一部影响深远的作品,却连身世至今也没有定论。署名"兰陵笑笑生"的作者究竟是谁,它的成书年代是何时?是一人执笔还是多人促成?即便是最基本的问题,也始终作为谜团,多年来在学界争论不休。


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"兰陵笑笑生"究竟是何人


毫无疑问,"笑笑生"是笔名,除了文献典籍以外,都会以托名落款,这是古代人创作的习惯。但是托名与本名之间,总有某种联系,像"笑笑生"这样神秘而难以探究的作者却十分罕见。

在书作伊始,有一篇署名"欣欣子"的序文,之后又有一篇署名"廿公"的题跋。在这篇提跋的首句,即提出"《金瓶梅传》,为世庙时一巨公寓言"。明代学者沈德符在《万历野获编》中,则说这部小说出自"嘉靖间大名士手笔。"

无论是"廿公"还是沈德符,作为小说同时代者,已经透露出一些线索信息。按照沈德符的说法,《金》的作者是明代嘉靖年间人,并且是当时的文学"巨公"和"大名士"。 巨公也好,名士也罢,对作者的评价都非常高,却都没有提及"笑笑生"的真实姓名。这给后来的金学家留下许多探索的空间,目前学界提出的作者可能性,李开先、屠隆、贾梦龙、贾三近、谢榛、汤显祖、王稚登等等,已达到六十人之多,各有各的理由和例证,但又不能排除其他。


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低调而博学的琅琊才子


金学家的探迭是严谨而深入的,关于"笑笑生"是丁惟宁的论断,出现时间相对较晚,之前也有许多有力的"竞争者"。综合论据而言,"丁惟宁说"不可小觑。丁惟宁身处明代嘉靖年间,是当时有名望的官员和学者,文学功底极为深厚,被同时代的人所肯定,这与《金》作者的假设条件极为符合。

"东武西社"又名"瑯琊西社",创立于明朝万历年间,成员均为跻身仕途、为官廉政却不得志的文人,主要成员有八位,董其昌俨然在列,丁惟宁也是其中之一。

曾经主持编修《诸城县志》的学者陈烨,在《东武西社八友歌》中,对丁惟宁有"聪明才隽丁足当,弹琴伯牙字钟王"的评价,称赞丁惟宁擅长琴艺和书法,比作俞伯牙和钟繇、王羲之的水平,堪任"聪明才隽"四个字。

"东武西社"都是性情高洁耿直的学者文人,朋友之间辞和更无须夸张逢迎,可见丁公学识才华之一斑。除了陈烨的评价,还有诸城丁公祠内保存的《山中即事》,系丁惟宁手迹碑刻,笔力甚佳可为佐证。因此,丁惟宁作为造诣高深的文学家和书法家,可以称得上"博学"二字,这正是文学创作的基础。

如果说,以上证据还不足以说明丁惟宁的才华,明代万历版的《诸城县志》序言中,还有相关资料。丁惟宁与同时代的名人学者都有密切往来,除了陈烨为他写的赞诗,明代诗人、学者钟羽正,明代盛名书画大家董其昌,都是丁惟宁的好友。隐居故里期间,明代著名文学家、学者王世贞,专门到他的家中拜会,二人切磋文章、吟诗唱和。人以群分,由此可知丁惟宁之才情高下。


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血写《金瓶梅》——荒唐言中的辛酸泪


一位博学鸿儒和书香门第的大家,居然是《金》的作者,确实令人瞠目结舌和难以接受,两者之间似乎八竿子打不着边的隔阂。官场上规矩严谨,生活上朴实儒雅,这样的丁惟宁,与满纸荒唐另类、极尽嬉闹之能事的"笑笑生",反差之巨,无法想象。学者们争议的焦点也在这里。

应该说,丁惟宁不是一般意义上唯功名利禄至上的"公务员",他从二十三岁从政,初授清苑县令,直到四十岁上贬官凤翔县令,其中的经历不可谓不坎坷。从丁惟宁的从政经历、处世原则、洞察能力和博学才具,诸多方面都反映出,他绝对不是庸俗卑劣的愚腐官僚,他始终用自己的方式履行着朝廷赋予的职责,不畏权贵,刚直不阿,尽管饱受朝廷非难,但是仍然得到百姓的拥戴。

从这方面看,《金》中所反映的丰富世情和市井百态,西门氏由商而政、由政养商的官场秘诀,还有复杂纠缠的人情关系,以及对山东方言和习俗的灵活掌握,也只有像丁惟宁这样拥有丰富经历的人,才能照顾周全,描写到位。

"满纸荒唐言,一把辛酸泪",丁惟宁历经社会不公,写作的心境是酸楚而痛苦的,这样分析丁与《金》之间的关系,不但不会矛盾,反而是顺理成章的事情。丁惟宁之所以不用真名实姓,当然是丁氏出于对时局和社会的透彻把握做出的选择。


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丁耀亢把晚年入狱归结于"误读父书"


《续金瓶梅》的作者,是清代著名文学家丁耀亢,他是丁惟宁的第五个儿子。丁耀亢的续作,在学界已经没有争议,他为父亲"天下第一奇书"的续篇,无论人物设定还是情节编排,都明显高于市面上的狗尾续貂之作。

就是这样一部精彩的续书,却为丁耀亢的晚年生活蒙上一层阴影,他因此饱受牢狱之苦,家庭受到重创。获释之后,丁耀亢在一首诗中这样描写自己的遭遇,"误读父书成赵括,悔违母教失陈婴"。丁耀亢为什么会这样说呢?

赵括,是战国时期的历史人物。他出身将门,父亲是著名的将军赵奢,曾经统率赵国军队击退了秦军的进攻,有此战绩名扬天下。赵奢去世以后,赵括作为儿子,继承父业,担任起防御秦国进攻的国家责任。

赵括的理想是成为父亲一样的战神,因此对兵法谋略下了很大功夫,对自己的能力非常自信。但是实践不能与理论相结合,终究一无所用。"纸上谈兵"解决不了现实问题,赵括的一败涂地,坑掉了军队四十五万,赵国家底消耗殆尽。赵括自误误国,成为历史笑谈。

丁耀亢引用这个历史典故,用赵奢、赵括父子,来比喻父亲丁惟宁和自己,其中藏有深意。按照他的想法,本来要象父亲那样成为一代鸿儒和文学家,结果却变成阶下囚。对此,丁耀亢把"文字狱"引起倾家横祸的主要原因,归结于"误读父书"。

这就很明确的点出,丁耀亢的《续金瓶梅》,就是在"误读"父亲丁惟宁的《金瓶梅》之后完成的,正是这部续作,导致了家族灾难的发生。丁耀亢的道白,间接证明了父亲丁惟宁就是《金瓶梅》的作者"笑笑生"。


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"天下奇书"或许是家族创作的结果


《金》之所以被推究为"奇书",除了另类的描写方式,其中包含的社会世情、民俗传统和官场风貌,还有从山东方言到吴侬软语的语言运用,丰富而杂糅,形成洋洋大观。传世以来,更有词话、小说诸多版本,其中更有前后矛盾,甚至回目删改缺失的现象。

从丁惟宁晚年居住、教子、读书、写作的地方发现的资料上看,虽然可以推测《金》的初作者是"笑笑生"丁惟宁,但是《金》的成书却是长期成形的过程,或者表现出多个作者丰富修整的产物。比如,有一种声音,认为《金》是丁氏三代集体创作的成果,是丁纯、丁惟宁、丁耀亢祖孙三代人的杰作。

祖父丁纯构思的骨架,父亲丁惟宁填写了血肉,儿子丁耀亢则进行了丰富和完善,主要功劳还是丁惟宁。这个推断也并非空穴来风。在《金瓶梅》和《金瓶梅续》虚构和暗喻中有些痕迹可以推敲。

在《金瓶梅》第一百回收尾处有两句诗,"三降尘寰人不识,倏然飞过岱东峰",而紫阳真人丁耀亢的续作中,第六十二回临近收尾时,也插入了一个丁令威三次转世的故事。这个故事的用意,据学者研究,系丁耀亢根据《搜神后记》中丁令威的故事和切身际遇虚构而成。故事中,丁令威一转为朱顶雪衣白鹤;二转为锻铁匠人丁野鹤、紫阳道人;三转为明末东海人,同样自称丁野鹤、紫阳道人。

鲁迅先生据此直指,紫阳道人就是丁耀亢。五莲丁公祠的神主是丁惟宁,祠中碑刻将其比拟丁令威,可见二次转世那位善于锻铁的匠人,就是丁耀亢的父亲丁惟宁,第三次转世的紫阳真人就是丁耀亢本人。另外,丁氏家族一直把仙鹤作为家族图腾象征,以至于丁耀亢逝世被族人称为"鹤化",这在其他家族没有用过。而仙鹤图腾一直保持到现在。

除了文中的隐喻,从现实来说,以丁纯、丁惟宁、丁耀亢三代卓越的文学功力,写出一部世情小说应该不在话下。除了《金》,丁惟宁的传世诗作还有不少,但都散见于地方史志或其他书籍,从没有专集刊行。丁耀亢一反父亲秉性,却为自己的作品付出沉重代价,却也是始料未及的事情。

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