天下第一奇书鲁班书（天下第一奇书作者成谜）

作为琅琊丁氏的佼佼者，丁惟宁从政多年，政声卓越，而且也是有明以来著名的博学鸿儒和文学大师。不仅如此，他还培养出了清代著名文学家——丁耀亢。近些年，经过许多金学家的反复考证，终于认定这位大学者丁惟宁，很可能就是《金瓶梅》的作者——兰陵笑笑生，他在中国文学史上的地位是无可争议的。

"天下第一奇书"成书及作者之谜

明末文学家冯梦龙将《金瓶梅》连同《三国》、《水浒》、《西游》并列为"四大奇书"，又被清初文艺理论家张竹坡称为"天下第一奇书"。自从《金》诞生以来，争议不断，屡遭禁毁，但是将其单纯作为言情小说看待，未免失之庸俗。四大奇书的摘帽，世人的诸多看法，并不能撼动它在中国文学上的价值。

大文豪鲁迅先生在《中国小说史略》中，给予它"同时说部，无以上之"的很高评价。如今，《金瓶梅》研究已经成为学科，与红学并称为"金学"，更有认为《红楼梦》深得《金瓶梅》之奥的说法。

这样一部影响深远的作品，却连身世至今也没有定论。署名"兰陵笑笑生"的作者究竟是谁，它的成书年代是何时？是一人执笔还是多人促成？即便是最基本的问题，也始终作为谜团，多年来在学界争论不休。

"兰陵笑笑生"究竟是何人

毫无疑问，"笑笑生"是笔名，除了文献典籍以外，都会以托名落款，这是古代人创作的习惯。但是托名与本名之间，总有某种联系，像"笑笑生"这样神秘而难以探究的作者却十分罕见。

在书作伊始，有一篇署名"欣欣子"的序文，之后又有一篇署名"廿公"的题跋。在这篇提跋的首句，即提出"《金瓶梅传》，为世庙时一巨公寓言"。明代学者沈德符在《万历野获编》中，则说这部小说出自"嘉靖间大名士手笔。"

无论是"廿公"还是沈德符，作为小说同时代者，已经透露出一些线索信息。按照沈德符的说法，《金》的作者是明代嘉靖年间人，并且是当时的文学"巨公"和"大名士"。 巨公也好，名士也罢，对作者的评价都非常高，却都没有提及"笑笑生"的真实姓名。这给后来的金学家留下许多探索的空间，目前学界提出的作者可能性，李开先、屠隆、贾梦龙、贾三近、谢榛、汤显祖、王稚登等等，已达到六十人之多，各有各的理由和例证，但又不能排除其他。

低调而博学的琅琊才子

金学家的探迭是严谨而深入的，关于"笑笑生"是丁惟宁的论断，出现时间相对较晚，之前也有许多有力的"竞争者"。综合论据而言，"丁惟宁说"不可小觑。丁惟宁身处明代嘉靖年间，是当时有名望的官员和学者，文学功底极为深厚，被同时代的人所肯定，这与《金》作者的假设条件极为符合。

"东武西社"又名"瑯琊西社"，创立于明朝万历年间，成员均为跻身仕途、为官廉政却不得志的文人，主要成员有八位，董其昌俨然在列，丁惟宁也是其中之一。

曾经主持编修《诸城县志》的学者陈烨，在《东武西社八友歌》中，对丁惟宁有"聪明才隽丁足当，弹琴伯牙字钟王"的评价，称赞丁惟宁擅长琴艺和书法，比作俞伯牙和钟繇、王羲之的水平，堪任"聪明才隽"四个字。

"东武西社"都是性情高洁耿直的学者文人，朋友之间辞和更无须夸张逢迎，可见丁公学识才华之一斑。除了陈烨的评价，还有诸城丁公祠内保存的《山中即事》，系丁惟宁手迹碑刻，笔力甚佳可为佐证。因此，丁惟宁作为造诣高深的文学家和书法家，可以称得上"博学"二字，这正是文学创作的基础。

如果说，以上证据还不足以说明丁惟宁的才华，明代万历版的《诸城县志》序言中，还有相关资料。丁惟宁与同时代的名人学者都有密切往来，除了陈烨为他写的赞诗，明代诗人、学者钟羽正，明代盛名书画大家董其昌，都是丁惟宁的好友。隐居故里期间，明代著名文学家、学者王世贞，专门到他的家中拜会，二人切磋文章、吟诗唱和。人以群分，由此可知丁惟宁之才情高下。

血写《金瓶梅》——荒唐言中的辛酸泪

一位博学鸿儒和书香门第的大家，居然是《金》的作者，确实令人瞠目结舌和难以接受，两者之间似乎八竿子打不着边的隔阂。官场上规矩严谨，生活上朴实儒雅，这样的丁惟宁，与满纸荒唐另类、极尽嬉闹之能事的"笑笑生"，反差之巨，无法想象。学者们争议的焦点也在这里。

应该说，丁惟宁不是一般意义上唯功名利禄至上的"公务员"，他从二十三岁从政，初授清苑县令，直到四十岁上贬官凤翔县令，其中的经历不可谓不坎坷。从丁惟宁的从政经历、处世原则、洞察能力和博学才具，诸多方面都反映出，他绝对不是庸俗卑劣的愚腐官僚，他始终用自己的方式履行着朝廷赋予的职责，不畏权贵，刚直不阿，尽管饱受朝廷非难，但是仍然得到百姓的拥戴。

从这方面看，《金》中所反映的丰富世情和市井百态，西门氏由商而政、由政养商的官场秘诀，还有复杂纠缠的人情关系，以及对山东方言和习俗的灵活掌握，也只有像丁惟宁这样拥有丰富经历的人，才能照顾周全，描写到位。

"满纸荒唐言，一把辛酸泪"，丁惟宁历经社会不公，写作的心境是酸楚而痛苦的，这样分析丁与《金》之间的关系，不但不会矛盾，反而是顺理成章的事情。丁惟宁之所以不用真名实姓，当然是丁氏出于对时局和社会的透彻把握做出的选择。

丁耀亢把晚年入狱归结于"误读父书"

《续金瓶梅》的作者，是清代著名文学家丁耀亢，他是丁惟宁的第五个儿子。丁耀亢的续作，在学界已经没有争议，他为父亲"天下第一奇书"的续篇，无论人物设定还是情节编排，都明显高于市面上的狗尾续貂之作。

就是这样一部精彩的续书，却为丁耀亢的晚年生活蒙上一层阴影，他因此饱受牢狱之苦，家庭受到重创。获释之后，丁耀亢在一首诗中这样描写自己的遭遇，"误读父书成赵括，悔违母教失陈婴"。丁耀亢为什么会这样说呢？

赵括，是战国时期的历史人物。他出身将门，父亲是著名的将军赵奢，曾经统率赵国军队击退了秦军的进攻，有此战绩名扬天下。赵奢去世以后，赵括作为儿子，继承父业，担任起防御秦国进攻的国家责任。

赵括的理想是成为父亲一样的战神，因此对兵法谋略下了很大功夫，对自己的能力非常自信。但是实践不能与理论相结合，终究一无所用。"纸上谈兵"解决不了现实问题，赵括的一败涂地，坑掉了军队四十五万，赵国家底消耗殆尽。赵括自误误国，成为历史笑谈。

丁耀亢引用这个历史典故，用赵奢、赵括父子，来比喻父亲丁惟宁和自己，其中藏有深意。按照他的想法，本来要象父亲那样成为一代鸿儒和文学家，结果却变成阶下囚。对此，丁耀亢把"文字狱"引起倾家横祸的主要原因，归结于"误读父书"。

这就很明确的点出，丁耀亢的《续金瓶梅》，就是在"误读"父亲丁惟宁的《金瓶梅》之后完成的，正是这部续作，导致了家族灾难的发生。丁耀亢的道白，间接证明了父亲丁惟宁就是《金瓶梅》的作者"笑笑生"。

"天下奇书"或许是家族创作的结果

《金》之所以被推究为"奇书"，除了另类的描写方式，其中包含的社会世情、民俗传统和官场风貌，还有从山东方言到吴侬软语的语言运用，丰富而杂糅，形成洋洋大观。传世以来，更有词话、小说诸多版本，其中更有前后矛盾，甚至回目删改缺失的现象。

从丁惟宁晚年居住、教子、读书、写作的地方发现的资料上看，虽然可以推测《金》的初作者是"笑笑生"丁惟宁，但是《金》的成书却是长期成形的过程，或者表现出多个作者丰富修整的产物。比如，有一种声音，认为《金》是丁氏三代集体创作的成果，是丁纯、丁惟宁、丁耀亢祖孙三代人的杰作。

祖父丁纯构思的骨架，父亲丁惟宁填写了血肉，儿子丁耀亢则进行了丰富和完善，主要功劳还是丁惟宁。这个推断也并非空穴来风。在《金瓶梅》和《金瓶梅续》虚构和暗喻中有些痕迹可以推敲。

在《金瓶梅》第一百回收尾处有两句诗，"三降尘寰人不识，倏然飞过岱东峰"，而紫阳真人丁耀亢的续作中，第六十二回临近收尾时，也插入了一个丁令威三次转世的故事。这个故事的用意，据学者研究，系丁耀亢根据《搜神后记》中丁令威的故事和切身际遇虚构而成。故事中，丁令威一转为朱顶雪衣白鹤；二转为锻铁匠人丁野鹤、紫阳道人；三转为明末东海人，同样自称丁野鹤、紫阳道人。

鲁迅先生据此直指，紫阳道人就是丁耀亢。五莲丁公祠的神主是丁惟宁，祠中碑刻将其比拟丁令威，可见二次转世那位善于锻铁的匠人，就是丁耀亢的父亲丁惟宁，第三次转世的紫阳真人就是丁耀亢本人。另外，丁氏家族一直把仙鹤作为家族图腾象征，以至于丁耀亢逝世被族人称为"鹤化"，这在其他家族没有用过。而仙鹤图腾一直保持到现在。

除了文中的隐喻，从现实来说，以丁纯、丁惟宁、丁耀亢三代卓越的文学功力，写出一部世情小说应该不在话下。除了《金》，丁惟宁的传世诗作还有不少，但都散见于地方史志或其他书籍，从没有专集刊行。丁耀亢一反父亲秉性，却为自己的作品付出沉重代价，却也是始料未及的事情。

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