古希腊哲学家思想主张（古希腊唯心主义哲学爱利亚学派）

古希腊唯心主义哲学学派。因其代表人物巴门尼德的家乡在意大利南部的爱利亚城而得名，主要人物有色诺芬尼、巴门尼德和芝诺，代表贵族奴隶主。其特征是反对多样性和变化，认为世界是永远统一的，不动不变的，与赫拉克利特针锋相对。巴门尼德（约前六世纪末一一五世纪中叶以后）出身名门，生活优越，早年从事政治，不久受毕达哥拉斯派的影响放弃政治，从事哲学研究，把斗争的矛头指向赫拉克利特。据说他学问渊博，品德高尚，自古受人尊重。

【“存在者存在，它不可能不存在”】

赫拉克利特关于万物皆流皆变的思想，包含有存在与非存在相互统一的思想，“存在又不存在”。巴门尼德认为真正的客体是“存在”，而不是“非存在”。“非存在”就是“不存在”，它与“存在”是绝对排斥的。在他看来，那变动不居的事物都不是真正的存在，是虚幻之见，世人觉得存在，是因为受了感官的蒙蔽，真正的存在只是在思想中加以把握的精神的存在。他说：“存在者存在。……存在者不是产生出来的，也不能消灭，因为它是完全的、不动的、无止境的。它既非过去存在，亦非将来存在，因为它整个在现在，是个连续的一。”

赫拉克利特

就是说，这个存在什么性质都没有，只是精光的纯存在。它不是这个也不是那个，不是这样也不是那样，不是这里也不是那里，不是这时也不是那时，它只是思想虚无的对偶语，所以是真正的虚无。但巴门尼德第一个把“存在”作为哲学的最高范畴来使用，则是哲学史上的一大贡献。

【“能思维者和能存在者是同一的”】

巴门尼德认为思想不能脱离思想对象即“存在”，有“存在”才有思考“存在”的思想，“存在”之外无思想。“你找不到一个思想是没有它所表达的存在物的。”这一命题的真正价值在于：人的思想必须以世界的本质性的东西为内容，不能以它的感性表现为内容。但巴门尼德的存在只是概念，思维与存在的同一，实际上只有思维而无存在，是思维与思维的同一，思维成了脱离客观实际独立自生的了。同时，他过分贬低感觉在认识中的作用，教人不要以“茫然的眼睛、轰鸣的耳朵或舌头为准绳，而要用你的理智来解决纷争的辩论。”他不仅完全排除了感性认识，而且把理智（思维）宣布为绝对可靠，至高无上的。

巴门尼德

芝诺（约前490-436年）爱利亚人，巴门尼德的学生，哲学史上最早揭露矛盾的能手，据说他因反对某主政治而被处死。芝诺哲学的中心任务，是进一步论证巴门尼德的存在的唯一性和不动性，否定多和运动。巴门尼德从正面论证世界不生不灭、不变不动，而芝诺则从反面论证：如果承认事物的多样性和运动，就必然陷入矛盾，而有矛盾的事物就是不真实的。

芝诺

【关于否定多的论证】

芝诺说：“如果存在是多，那么它必然同时既是小的又是大的，小会小到没有，大会大到无穷。”因为多是由许多部分组成的，它可以无限分割到小而又小，直到没有体积等于零。而在量上、性质上、体积上都等于零，则根本就不存在；如果把无数的无限小体积加在一起，它又是无限大。

芝诺

由此可见，如果承认多，就必定陷入无限小与无限大的矛盾之中，在理论上是讲不通的，因此多是不真实的。芝诺这个论证的错误在于：其一，他不懂得矛盾是一切事物存在的普遍规律，没有矛盾就没有世界；其二，任何一个具体事物的存在都是有限和无限的统一。作为一个存在物有体积有重量，是有限的；而一个有体积的东西，又可以无限分割，因此又是无限的。同时，一个有体积的东西，虽然可以无限分割，但不能分割到不存在；而且把分割成无限小的部分加起来，也不会超出这个东西本身而成为无限大。

芝诺

【关于否定动的论证】

据亚里士多德记载，芝诺为否定运动提出了四个论证：

（1）二分法：一个物体永远达不到终点。因为它在到达终点之前，必先走完全程的一半，但在走完这一半之前，又必须先走完一半的一半，依此类推，直至无穷，因此，物体达不到终点。

（2）追乌龟：希腊善跑的阿基里斯和乌龟赛跑，只要乌龟先爬在阿基里斯前面一段路，阿基里斯就永远追不上。因为阿基里斯在追上乌龟之前，必须先到达乌龟的出发点，可是阿基里斯到达这一点的时候，乌龟又向前走了一段路了，依次类推，阿基里斯只能一次又一次的到达乌龟的出发点，而永远追不上。

阿基里斯和乌龟赛跑

（3）飞矢不动：一支飞着的箭是水远不动的。因为飞箭在每一瞬间内，只能占据空间上的一个点，不能同时又在另一点上，而每一个点都是静止的，把许多静止的点集合起来，仍然是静止的，因此，飞箭实际上没有运动。

（4）运动场：企图证明“一半的时间等于一倍的时间”。在运动场上，有两个物体以相等的速度从同一点出发，向相反方向运动。假定各运动二尺，结果二者却相距四尺，相当于多一倍的时间所走过的距离。

一支飞着的箭

飞矢明明在动，阿基里斯当然能追上乌龟，这些芝诺难道真的不懂吗？不是的。芝诺真正意思是，从感觉上看，事物是运动的，但那是虚幻的表现，是不真实的；若从理性方面来说，事物确实是不动的，而理性的知识才是真理。据传哲学家第欧根尼反驳芝诺时，只在地上走来走去，他的学生对这种反驳感到满意，结果第欧根尼打了学生，认为是以非哲学的态度对待问题。

第欧根尼

我们说芝诺的错误，不在于从感觉上给我们运动，而在于把感性与理性，连续性与非连续性，运动的绝对性与静止的相对性形而上学的割裂开。恩格斯说：“运动本身就是矛盾；甚至简单的机械位移之所以能够实现，也只是因为物体在同一瞬间既在一个地方又在另一个地方，既在同一个地方，又不在同一个地方，这种矛盾的连续产生和同时解决正好就是运动。”

参考资料

《简明西方哲学史》

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