印度佛教发展简史（印度佛教史18--世尊弟子迦旃延）

(基本内容：世尊弟子迦旃延，提婆达多分裂僧团）

继续讲后续所收弟子。第五位就是迦旃延。人称论议第一。什么是论议？也就涉及到三藏了。什么是三藏？三藏就是把整个佛教的典籍分成三类，经律论三藏。佛说的叫做经，佛制定的行为守则叫做律。佛弟子对佛经的解释、整理、阐发，叫做论。迦旃延就以造论闻名。世尊讲法，他是随机应化，赶到哪儿，说到哪儿，就一段一段的，不怎么成体系。

你们看记载原始佛教时期,世尊的一些个言教的四阿含经，都是一段一段的。迦旃延这个人对知识的组织结构比较敏感，就是说咱们学东西，比如这个佛学，有好多个概念。这些概念相互之间是有联系的。咱们学的这么多概念，不是一盘散沙，而是一个体系，有一个结构。迦旃延对这个就比较敏感，他每学一个新概念，必须要和以前的概念联系起来。如果连不上了，他就闹心，就觉得自己一定有哪个地方没学明白。所以他没事就整理世尊所说的那些法相，法相就是佛家的概念。把他们归类，然后阐述法相之间相互关系，他就特别擅长这个，所以叫做论议第一，相传他做过一部九分毗昙，毗昙就是论的意思，这个是梵文音译，九分毗昙就是把整个佛法概括成九大部分，可惜已经失传了。现在传下来最早的论是舍利弗阿毗昙论，相传是世尊的首座大弟子智慧第一的舍利弗所造。舍利弗阿毗昙论就是解释九分毗昙的。你想想连舍利弗这么高身份的人，都没有自己从头写论。而只是解释人家迦旃延的论，以迦旃延的论为母本。你可想迦旃延在佛教界的地位，佛家造论第一人。

这样，世尊后续所收的弟子就介绍完了。最后总结一下世尊的几个重要的徒弟，人称十大弟子。从前往后慢慢数智慧第一舍利弗，神通第一目犍连，头陀第一大迦叶，这三个是在摩竭陀收的。

然后是持戒第一优婆离，天眼第一阿那律，多闻第一阿难，密行第一罗睺罗，这四个是在迦毗罗卫国收的。

最后三个，说法第一富楼那，解空第一须菩提，论议第一迦旃延。

关于世尊的弟子，就讲这么多。然后是提婆达多分裂僧团。这位提婆达多，是世尊的堂弟，阿难尊者的亲哥哥，属于野心大，心术还不正的那种人。当年随世尊出家的那些王子，后来都修的不错了，说阿那律啊，阿难啊，都是十大弟子。这个提婆达多，就瞅着来气，他就认为世尊有偏有向，有意的打压自己，一点儿一点儿的这个恨意就萌芽了。他就想把世尊扳倒，自己做佛教的老大。他就开始在僧团培植自己的党羽，同时寻求和统治阶级这些个王公贵族们的结盟。经过刻苦的经营，终于拉拢了当时摩羯陀国的太子阿阇世。这个阿阇世是老国王频婆娑罗王的儿子。介绍国家背景的时候提过，阿阇世刚出生的时候，算命的说他长大了会弑父，频婆娑罗王想把他摔死，结果摔了一下，没摔死就养活起来了，就是那位。

这个阿阇世长大之后，果然不是块好饼，成天就盼着他老爹赶紧死，他好当皇上。

提婆达多和阿阇世这俩心术不正，臭味相投就结盟了。提婆达多就给阿阇世出主意，说你那位老爹年纪已经很大了，脑子已经不好使了，他已经没有能力继续统治这个国家了。所以阿阇世太子，您呢本着为国家负责、为人民负责的态度，建议您就来个大义灭亲。只有在您的统治下，国家才能富强，百姓才能安居乐业。阿阇世一听有道理，我得对国家、对人民负起责任，于是就把频婆娑罗王给关起来，活活饿死了。然后阿阇世就当了国王。

阿阇世当了国王之后，提婆达多就有摩羯陀国的国王撑腰了。那你想想腰杆有多硬啊，就开始计划怎么取代世尊成为佛教老大，把世尊杀掉是最直接的方法。派刺客暗杀，用大象踩，从山顶上往下扔石头砸，想尽办法也没把世尊杀死。提婆达多就改变策略了。既然弄不死你，我就瓦解你，我抢你的信徒，号召僧人们都跟我，没人拥护你自然就倒了。

怎么能让大家都跟我呢？那就要我的教育比他强。提婆达多就开始找世尊教育中的漏洞，提出自己的不同意见，好显得自己比世尊高明。

当时印度出家的沙门对出家人不应贪图物质享受，这个观念是相当认可的。提婆达多就针对这一点，一共找了五条。穿著衲衣，每日一食，不食荤腥，不受招待，安住草庵。

五条找好之后，在一次公开场合提婆达多就跟世尊摊牌了，指责世尊生活太放逸了。对教团的要求也太宽松了，不像正经出家修行的，这样是得不到正果的。然后提出了自己那五条，说出家沙门要依我这五条修行才能得正果。

世尊就跟他讲理呗，挨个驳他那五条。

第一条，穿著衲衣。这个纳衣，就是前面提到过的头陀穿的粪扫衣用破布缝起来的衣服。一般僧人是不穿这种衣服的，一般都穿整布裁剪的正式的衣服，一般就是头陀穿衲衣。师尊说穿衲衣可以，但不必大家都得穿，衣服穿的稍微好一点，法相庄严，让人看着愿意亲近僧宝，这有什么不对呢？第二条，每日一食。就是每天只吃一顿午饭，这也是对头陀的要求。普通僧人呢一般都是过午不食。就是早晨到中午这段时间可以吃东西，从中午开始到第二天天亮，这段时间不可以吃东西，但不是说一定不能吃。尤其是佛教传到中国，僧人不出去乞食化斋了，而是要种地的。每天干体力活的人，晚上不吃点东西也盯不住。世尊说，日中一时这个可以，但是有些人身体虚弱，需要营养，这样的情况下，每天吃两三顿也是可以的。第三条，不食荤腥。

印度的僧人呢是可以吃肉的，只是有一点点限制，就是只可以吃三净肉。所谓三净肉，第一，眼不见傻，没有亲眼见到动物被杀，第二耳不闻杀，没有亲耳听到动物被杀。第三，不为己杀，不是专门为了自己杀的。因为印度僧人他们是托钵乞食。那施主给什么，咱就得吃什么，所以不戒荤腥。第四条不受招待。印度人对出家人特别恭敬，经常会请出家人到家里吃饭。这个世尊是允许去的，世尊本人也经常去施主家吃饭。

所以世尊说在家信众请求供养，首先咱不好博人面子。第二可以让他们多种福田，这是好事儿啊。什么叫福田呢？就是那些高僧大德，值得你布施的对象，他们就好像农田一样。你今天布施的种子种下去，明天就能收获福报，所以叫福田供养僧人，这就是种福田。

第五，安住草庵。就是只能住草棚，起到最起码的遮风挡雨的就足够了。这个要求基本就达到头陀的标准了。之前讲过头陀要求是住在树下或者坟地。当时一般的僧人都是住在精舍里的，类似于现在的大学。

世尊说，你看住精舍多方便，上课有讲堂，坐禅有禅堂，生活上也有保障，这多好啊，你住草棚子里跟野人似的，光受罪了。

世尊最后总结了一下，说这些个吃饭、住宿、穿衣这些都是次要问题。你们不要揪住这个不放，咱们出家人第一要远离贪爱，不可追求物质上的享受。第二，也不要刻意的追求苦行，受苦是成不了佛的。

提婆达多被世尊这一顿批，也没词儿了，憋了半天，憋出一句，大家不要相信这个人的花言巧语，他就是贪图物质享受。在座有哪位愿意奉行我的五法的，跟我走。是我的兵，跟我走，结果没有一个人搭理他的，提婆达多最后臊眉耷眼的一个人就走了。

提婆达多想杀世尊，没有成功，想分裂僧团也没有成功。经过这一系列的失败之后，没过多久就非正常死亡了。因为他犯了五逆重罪，所以投生到无间地狱受苦。什么是五逆重罪呢？

就是杀父，杀母，杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧。杀父杀母好理解了，什么是杀罗汉呢？

阿罗汉是早期佛教的修行的最高阶位，基本就跟成佛差不多了。这个稍后再详细说。出佛身血，就是你让世尊流血了。因为提婆达多当年从山顶上往下扔石头，想砸死世尊。虽然砸偏了，没砸死，但也碰到了世尊的脚，把世尊的脚砸伤了，流血了，这就是出佛身血。

破和合僧呢就是破坏僧团，提婆达多肯定也满足这条了。所以要下无间地狱。无间地狱也叫阿鼻地狱，是八热地狱中刑罚最重的那个地狱，具体怎么重就不说了，总之是很惨哪。

提婆达多死了之后，阿阇世洗心革面，也皈依了世尊，成为佛教的大护法。

提婆达多就讲完了，下一章节讲师尊的涅槃。