苏轼的洒脱给我们的感悟（人间有味是清欢）

林清玄，文人里的佛教徒。

因着对佛学的虔诚信仰，林清玄曾一度遁入深山，潜心参禅。他不但心中有佛，修行之余，还将参禅的感悟渗透到文字当中，以语言呈现对佛法的心领意会。

读林清玄的文章，你会发现充满禅意的笔墨随处可见，甚至于一些作品的名称，例如《红尘菩提》、《有情菩提》等等，也是禅意满满。

林清玄是作家，他的散文清新、隽永，字里行间透露出生动活泼且富有人情味的气息；林清玄是诗人，他的诗作受益于年少时期诗词典籍的吟咏诵读。《清欢》一文即是林清玄对苏东坡“人间有味是清欢”的解读、领悟。

在《清欢》一文的首句，林清玄便表明了对苏轼词《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》的喜欢。

细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩，入淮清洛渐漫漫。

雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。

尽管识读于懵懵懂懂、不谙世事的少年时代，可是一见钟情的喜欢却使他记忆犹新，彷佛初识在昨天，依然清晰可见。其实是极爱最后一句“人间有味是清欢”使然。

在林清玄看来，苏东坡的食野菜是一种平凡的清欢，它使人间愈发有滋有味。至于“清欢”二字，林清玄理解为“清淡的欢愉”。

这种“清淡的欢愉”，于苏东坡，是仕宦生涯过后寻求归隐的缘由；于林清玄，是生活现代化后重拾自然气味的向往。

有人为浓墨重彩的生活欢呼雀跃，有人因清淡、简约的诗意人生而心感愉悦。前者奔波在各色名利场，俯拾皆是；后者行走在山水间，寥若辰星。苏东坡和林清玄属于后者。

佛家常说“众生皆苦”，佛家也常道“六根清净”。众生为欲望追逐，相伴产生的苦常常搅扰了清净的六根。因为众生皆苦，所以六根往往不得清净。这是所以林清玄在《清欢》倾诉，生在这个时代，“清欢”难觅。

眼要清欢，找不到青山绿水；耳要请欢，找不到宁静和谐；鼻要清欢，找不到干净空气；舌要清欢，找不到蓼茸蒿笋；身要清欢，找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心。

他以若干个事例佐证了现代化社会，“清欢”难觅的观点。

以前，林清玄喜欢在湖边，倚靠藤制躺椅，品啜功夫茶，观赏湖景。有时约朋友一道前往，其间即使交谈甚少，也是惬意。“人间有味是清欢”便是了。

而如今，宁静幽雅的场景不再，取而代之的是湖中漂浮的汽水瓶和时时入耳的喧哗声，不禁令人唏嘘！

林清玄当学生那会儿，经常去圆通寺山下寻访朋友。两人在开满鲜花的山路上漫无目的地走走、坐坐、停停、看看，饱尝了人间的清欢。

然而好景不长。与朋友分别后，林清玄再度来到圆通寺，寺外却充斥着各种摊贩。寺院的静谧被打破，清欢消失不见。

二十岁的林清玄，犹好到青年公园对面的骑马场骑马。绿草，清风，新鲜的空气，是林清玄独有的清欢。而今，骑马场大变样，绿草被灰尘覆盖，有血有肉的真马败给了为盈利而放置在此的机器马！

“五浊恶世”遂落于林清玄的笔下。

为什么现代人不能过清欢的生活，反而以浊为欢，以清为苦呢?

我想大概是，现代人的生活比之于过去已大不一样，生活条件改善，可供选择的东西大幅度增加，所以思想方面也随之变化。意识反映在行为上，就是摒弃清欢的生活，以浊为欢，以清为苦了。

一言以蔽之，个人的价值取向不同往日。况且，以前也很少有人倾慕所谓“清欢的生活”，因为“众生皆苦”。所以想“六根清净”？不容易的。