禅修养心学（佛学的养身与养心）

佛门僧侣，有“苦行僧”之称，他们生活简单朴素，长寿者却比比皆是，正可谓：养生先养心。

人生胜境平常心

“口不论是非，行不介入社会，身不沾恶缘，心不离弥陀。闻而未闻无烦恼，见而不见少是非，事事变化心无住，一心只求真智慧。”如果这几句话能够真正做到，当生必然成就。

“口不论是非”，首先要守住口业。“行不介入社会”，行动绝对不准许介入社会。

“身不沾恶缘”，身体不要去接触恶缘。什么是恶缘？凡是影响清净心、影响修持、被正直人所唾弃的行为全都是恶缘。

“心不离弥陀”，无论做任何事情，心里要始终老老实实念阿弥陀佛。

“闻而未闻无烦恼，见而不见少是非”。佛门的宗旨为自修、自证、自悟、自得，所以闲话要少听，不要人家那边一有议论就把耳朵伸过去，心里嘀咕“是不是说我呢”？无论人家说谁，你没有听到就不会有烦恼。如果非要特意去听，那就叫自寻烦恼。

“见而不见少是非”，尽量不去关注社会上的那些阴暗面，精勤修证自己的心地，不要管别人做得怎么样。当今末法，斗诤坚固，己是人非，争强斗胜。所以凡是见到充满是非斗诤之地更是要远远躲开，因为有些事情只要看见恐怕就会沾惹是非。怎么办呢？如经所云，“怖畏斗诤之处，去百由旬如疾风吹”。

“事事变化心无住”，心不要住在纷纭变化的世事和境缘上，所谓“心不住法相，道即通流”。心不住境缘事相，心地一定清净安详。

“一心只求真智慧”。何谓真智慧？清净心是也。佛讲的清净心，就是无所住的心，有住即染污，无住生净心。清净心是智慧之母，清净心是智慧之本。如何得到清净心？“旦夕清净心，但念阿弥陀”。一定要做到佛号不间断，不怀疑，不夹杂，老老实实一句佛号念到底。学佛人要随缘作善而不攀缘，道场法会也要随缘而去。讲到随缘作善，国家号召所有善良正直的公民都要献上一份爱心，无论是对失学儿童，对孤寡老人还是对特困家庭。这是对普通公民而讲的。对佛门弟子来说，献一份爱心是不够的，要献上全部的心血。佛家不叫爱心，佛家讲慈悲。因为爱心有分别，可以献上一分、二分，还可以献上八分、十分，而且可献还可以不献。佛门没有分别，不管对任何众生，都要平等慈悲。无缘大慈，同体大悲。佛门里面的善人都是这样，没有分别，平等慈悲。

佛教看淡生老病死，四大皆空，并不代表否定现实；相反，因为尊重生命，佛教一向有注重养心调身的传统。佛家认为凡事有因果，各人的身体状况与他的心理状况、生活习惯、客观环境息息相关，调整心态是养生的根本。佛家主张“万念归一，清心涤虑”、“少欲而知足，知足而长乐”。“欲望”是与生俱来的，但人来到这个世界不是为了享乐而是为了感恩，所以要克己而宽以待人。

佛家对克制欲望的五戒———戒杀生、偷盗、淫邪、妄语、迷幻对普通人也有借鉴意义。戒杀生，可减少残酷之心和对生命威胁的恐惧；戒偷盗，可减少对受到制裁或失去财物的恐惧；淫邪，会对身心、社会、家庭带来危害；戒妄语，才能有诚实正直之心；戒迷幻，才能抵抗心理的空虚和种种诱惑。

睡不超过时　食不十分饱

如果把人比作琴，琴弦绷得太紧会断，太松又弹不出准音，所以要时时调弦。调好了心弦，身体的弦怎么调？规律的作息是关键。

其次，食素也有利于养生。佛家主张“长养慈心，勿伤物命”。心慈，就会心境平和，身心和谐。

对于“食不过饱”，佛家也有特殊的做法。一般情况下，三餐有规律，如果感到肠胃滞胀、消化不良时，就会不吃晚饭。相应的，要减少晚间活动，以静为主。这样可保持体态轻盈，身体舒适。工作繁忙时不适宜此法。

减压：劳身不劳心

由于工作压力过大，竞争激烈导致的种种疾病，这主要是由于人的心理压力过大。身体的劳累很容易恢复，但是如果心过于劳累，就会导致身体机能提前衰老退化，疾病乘虚而入。

对自己的利益患得患失，对过去反复追悔，对未来充满妄想，这是现代人工作压力重的主要原因。

“负丈夫之气，抱小儿之心”，即在现实生活中，勇于承担责任，直面现实，佛家讲求因果，无论悲或喜，都是自己种下的种子，对市井市民来说，在个人心境上，应保持童真，遇事包容，不要斤斤计较，损人利己。

《金刚经》里讲得清清楚楚，根本不让佛家迷信，而是让佛家开启自己的悟性。佛讲：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”佛告诉自己的学生，如果以颜容音声，或把佛的像当作我，向有形有相的那些铜塑、木雕或者瓷质、纸绘的佛像求慧体、求法身，给它们供养好吃的东西，向它们拜求，如此用心无不是妄见，这样的人走的即是迷信之路，不能与佛感应道交，也决不能见到如来的本来面目。“是人行邪道，不能见如来”。何谓如来？如来即真心也！此真心无体无相，无处不在，非有非无。此心凡圣等同，迷时不失，悟时非得，处凡不减，在圣不增，非虚非实，不生不灭，不住三际，不离三际，不住五蕴，不离五蕴。从本以来，离言说相，离名字相，离心缘相，举心动念即乖，法体湛然常寂，妙用恒沙，绝待圆融，不可思议，世出世间，一切万法，皆依此心性而生。此不生不灭的心才是真正的如来。

佛门有一规律，叫做“求不得”。同修一定要记住，求绝对求不得。如何得到呢？种善因得善果，造恶因得恶报。做了恶事必然得恶果，不要存侥幸心理，所谓“天网恢恢，疏而不漏”。做了恶事如不自己发露忏悔，改过迁善，求佛菩萨根本保佑不了。佛门宗旨，在于破除众生无明，消除三障，开启自心的般若智慧。佛再三教诫我们不要迷信，佛讲：“为佛弟子，不得算卦、问卜、看相，不得学画符咒，不得表奏天帝鬼神，不得择吉日、选良时……”佛门讲心啊！心为善心，能老老实实念佛修自己的清净心，又能随缘去做善，你生存的环境就能够慢慢转为吉祥。谁转变的呢？不是靠我们供养的那些大小佛像，而是靠我们的心地和行为。心念、行为纯善，没有了恶缘，我们无始劫来造作的恶因遇不到缘也就结不成果。

佛家养生百字诀：

晨起未更衣，静坐一支香；穿着衣带毕，必先做晨走；睡不超过时，食不十分饱；接客如独处，独处有佛祖；寻常不苟言，言出大家喜；临机勿退让，遇事当思量；勿妄想过去，须思量未来；负丈夫之气，抱小儿之心；就寝如盖棺，离床如脱履；待人常恭敬，处世有气量。

编写西藏人文、民俗、文化等图文

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