诗经召南驺虞（诗经国风周南-）

《麟之趾》

lín zhī zhǐ ，zhēn zhēn gōng zǐ ，xū jiē lín xī 。

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

lín zhī dìng ，zhēn zhēn gōng xìng ，xū jiē lín xī 。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

lín zhī jiǎo ，zhēn zhēn gōng zú ，xū jiē lín xī 。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

【注释】

1.麟：麒麟，传说动物。它有蹄不踏，有额不抵，有角不触，被古人看作至高至美的野兽，因而把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。趾：足，指麒麟的蹄。

2.振振（zhēn真）：诚实仁厚的样子。公子：与公姓、公族皆指贵族子孙。

3.于（xū虚）：通吁，叹词。　于嗟：叹美声。

4.定：通颠，额。

5.公姓：诸侯之子为公子，公子之孙为公姓。或曰公姓犹言公子，变文以协韵。

6.公族：与公姓义同。

【译文】

麟的脚趾呵，仁厚的公子呵，哎哟麟呵！

麟的额头呵，仁厚的公姓呵，哎哟麟呵！

麟的尖角呵，仁厚的公族呵，哎哟麟呵！

【赏析】

“麟之趾”，直译就是麒麟的蹄子。第一章的大意是，“你有麒麟一样的脚趾啊，仁德宽厚的王侯公子，哎哟，你就是那高大的麒麟啊！”第二章“麟之定”的“定”指额头。本章的意思是，“你长着麒麟一样的额头啊！，仁德宽厚的公侯贵族，哎哟，你就是高大的麒麟啊！”第三章的大意是，“你的帽饰镶得如麒角一样威武啊！仁德宽厚的公侯贵族，哎呦，你就是高大的麒麟啊！”

为什么把王侯公子比做麒麟？在华夏民族的原始崇拜中，有一种灵异之物，他就是麒麟。传说伏羲氏教民“结绳为网以渔”，蓄养家畜，促进了社会发展，改善了人们的生活，因此天授神物，麒麟出现。据记载，伏羲、舜、孔子，所在的时代都伴有麒麟出现，并带来祥瑞吉兆和神的启示，从而取得兴旺。

据陆机《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》记载，麒麟，长着麋鹿一样的身体，牛一样的尾，马一样的脚，黄颜色，圆蹄子，一只角，角顶端有肉。它的声音就如黄钟大吕一样，步行端端正正，游走一定要选择地点，审视清楚而后居处，不踩踏生虫，不践踏青草，不群居，独处独行，不与别的动物同行，不会落入陷阱，更不会遭遇罗网，这种动物只有在国君圣明的时候才能出现。总的来说，麒麟的外形类似于鹿、牛、马组成的怪兽样子；把声音洪亮，行为中规中矩，清高而喜独处；心灵仁慈宽厚，不伤生灵，不欺弱小；他的感应敏锐，不会落入任何圈套，不会受到任何伤害。

麒麟是将美行、美德、灵智集中于一身的圣灵，是仁德厚慈的化身。在先民的生活中，麒麟也无处不体现出其特有的珍贵：民间以麒麟为送子神兽，传说孔子就是由麒麟所送；麒麟还是岁星散开而生出的，因而它是主祥瑞之灵，是最著名的瑞兽之一；麒麟含仁怀义，而且有威仪，等等。在中国古代文化中，有关帝王兴衰与麒麟相关的传说很多，古人常把战将和英雄比做麒麟，可见麒麟在人们心中的崇高位置。

这首诗用麒麟来比喻公侯的子孙，应是极高的赞誉了。诗的首句“麟之趾”一出现，那尊雄威巨兽仿佛来到眼前。它步履端正，神态和蔼，虽然庞大却感应敏捷，厚实的脚趾下“不践生草，不履生虫”，步伐行云流水，悠然行走在山川原野之间。别看它巨大威猛，却丝毫不惧怕担心，因为它是著名的仁兽，只给人们带来祥瑞和福祉，不会加于伤害和增添灾祸。

随后诗的笔意逐步趋进，“振振公子”，慈厚的麒麟出场之后，转而描写公子，“振振”二字，显示出他的诚实敦厚。到此，作者以麒麟比公子之意不言自明，端端麒麟与翩翩公子两两相映，钧成贵象，让人生出奇异而敬重之感。

诗再进一步描写，“于嗟麟兮”，对公子极尽嘉许：你就是高大的麒麟啊！接下去诗的第二章和第三章，由“之趾”到“之定”，进而道“之角”，由“公子”到“公姓”，进而到“公族”，其他语句未变。诗意的本身没有突出的变化，但如此复沓回旋，麒麟和公子的形象交替出现，形成深刻的视觉烙印，加上“于嗟麟兮”的反复赞美，造成一种复响的听觉效应，使公子伟岸的形象通过视觉和感觉一再突出，深深印在了读者的脑际。

《麟之趾》用麒麟来比喻王侯子孙，实是寄托着民众对贵族阶层德行和操守的期求，寄望他们以仁德安邦，以厚慈殷民，反映的正是先民们对吉祥平安生活美好的希望和追求。