正月初五能挪屋子睡觉吗？床下点灯照虚耗

来源：华西都市报

大年三十 床下点灯照虚耗

成都庙会、花会均在青羊宫举办。

清末过年时儿童喜放鞭炮情景的年画。

清末一家官员过年时“祭灶”的情景。

老成都街边耍狮子的人。西德尼·戴维·甘博摄

古时一家四代人除夕夜守岁时其乐陶陶的幸福情景。

2013年5月21日，晴。

天朗气清，流沙河先生换去了惯常的长袖衬衣加小背心，着一白衣短袖，与孙梦渔、王健诸先生在府河边吃茶聊天。笔者出示所藏清代同治年间《重修成都县志》，其中有关于成都古代习俗，流沙河先生看后感叹：“我们成都真好啊！”

他说，清代《重修成都县志》谈到成都时讲，“土地沃美，人士俊义。”而谈到民俗时又称赞成都，“俗不愁苦，尚侈好文，民重蚕事，俗妇娱乐。”宋代的《成都府志》上说：“地大而腴，民勤耕作，无尺寸之弃，岁三四收。”这段说得好准确啊！特别是这句“无尺寸之弃”，过去成都郊外的农田非常肥沃，加之水系发达，灌溉良好，土地上旮旮旯旯都种满庄稼，没有一点浪费的，每年有三四次收获，有小麦、油菜籽、水稻、豆子等等。

那么，在物产丰富的成都，又有哪些久远而又亲切的成都民俗呢？

祭灶趣事

每到农历腊月二十三日，家家户户都祭灶，罗隐有诗云：“一盏清茶一缕烟，灶君皇帝上青天，玉皇若问人间事，为道文章不值钱。”说的是文人穷，灶王爷也跟着受穷。东坡先生流放时，很长时间没有吃到肉了，到了腊月二十二日，他知道明日一定会有肉吃了，于是写下：“明日东家当祭灶，只鸡斗酒定膰吾。”第二天，当地的百姓果然将菲薄的祭品给先生送来。

土地公公和土地婆婆都是地段小神，传说土地是社神，“社”的古音读“土”。过去有一副对联也很有趣，那是每逢过年，家家喜庆，燃放烟花爆竹，门外土地公公和土地婆婆那里，却很冷清，于是他俩在那里对话：

夫人：哪里放炮？

老爷：人家过年！

虚耗神

我小时候，家里大年三十晚上都要在床底下点燃一盏油灯，妈妈告诉我，这叫“照虚耗”。因为每家每户都有许多虚耗神，多藏在水井里、厕所里、阴沟里、厨房里，甚至床底下，让家里的财产在不知不觉间莫名其妙地减少，如果发现它们就要把它们赶走，如果你发现床下有耗子，就说明你发现了家的虚耗神，赶走它们就行了，这是大年三十晚上的活动项目之一。

除夕之夜，一家人团聚，饮酒聚餐叫“团年”；小娃娃给大人叩拜叫“辞年”；围炉通宵不睡叫“守岁”；晚上燃放烟花爆竹叫“闹年”，这些和今天的民俗基本上差不多，只是一点弄错，大年三十晚上给长辈叩拜叫“辞年”，而非“拜年”，只有大年初一，去叩拜才叫“拜年”。

逛娘娘庙

农历三月三，成都人逛娘娘庙：娘娘就是送子娘娘，娘娘庙就在福字街和顺城街那里，庙子早拆了。古时候，凡是想要生娃娃的或已怀孕的妇女，都要去拜送子娘娘。人们在娘娘庙获取一种木头刻的小娃娃，带回去馈赠亲友中有望得子者。当然东岳庙也要去，东岳大帝管一切生，而南岳大帝管一切死。

遨游 遨床 遨头

每年春节放假期间，成都男男女女都要去浣花溪游玩，这个风俗至少可以推到五代时期，成都游赏之盛甲于全蜀。蜀郡太守带着大家去郊外游玩叫“遨游”；男男女女、老老少少带着小凳子，玩累了可以放下来坐着休息叫“遨床”；道路上人来人往、熙熙攘攘，少男少女相互嬉戏，还不时眉目传情，游玩多为看到意中人。太守被人称为“遨头”，意思就是“耍娃儿们的头头”。

城隍巡游

城隍巡游，这个节目现在看不到了。原先每年的清明、中元日、十月初一，成都都有三次游城隍。成都城隍就是成都市的守护神，要抬出来，从北门出巡，就是在它管辖的范围“视察工作”。这里有个“舁（yú）”，就是木头做的轿子，几个人抬着木头刻的城隍像，与真人一般大小，巡游完后抬到庙里泥塑的大像背后放着。巡游还有求雨、祈福、禳灾之功用。

晒书画

六月六日晒书画，每年农历的六月六日，家家户户，都晒晾衣服、被子、书箱、字画等等，甚至于官员晒官服，和尚晒经书，这样一年都不生虫子，这天就叫“晒衣节”。在农村这一天还要设醮祭祀田神，山区人要祭祀山神。

乞巧

七月七日乞巧。我记得小时候，农历七月七日七夕之夜，一群小朋友，打一盆水，放在院子里，我们用手摘下些豆芽杆、苕菜尖之类，放在水面上，看水下投射的影子，形状像什么，认为这形状跟这个孩子的未来也有关系。比如那天有个小朋友放上去的影子，大家叫道：“像枪炮”，我们就笑他将来会当兵；我那次投影“像眼镜”，他们说我将来可能很能读书。

中秋望天门

过去，我还是小娃娃的时候，每到中秋月圆，大人就说：8月15日开天门，你们小娃娃，随便在门外抱起一块石头，都会变成金子。我们都望着天上，期待着真的能看到开天门，总想着一旦开天门，就跑出去抱石头。这故事让我们小娃娃多了许多美妙的联想、幻想。而如今，我们的生活大都与自然脱离了关系。

为何月亮又叫婵娟？月亮看上去，中间似乎有一团比较暗，那是凹了进去，古人无法解释，认为是一只癞蛤蟆趴在上面，也有人说那是只玉兔，还有人说是月宫里栽的桂花树。奇怪的是全世界都有这样的传说，外国人认为那是一只青蛙，后来变成了一个美女。中国认为那是嫦娥。月亮与人类关系极为密切。月圆月缺，引发了人们多少美好的想像，牵动了多少骚人墨客的情思。月亮成为古典诗歌中一个十分重要的意象，所以，月亮有许多代称，大约有上百个，比如有夜光、太清、太阴、桂宫、蟾宫、玉盘、玉蟾、玉兔、蛾眉、桂魄、婵娟。月亮有这么多别名，还因为过去古人写诗，讲究平仄，想出多些代称，便于写诗选词，如果只有月亮二字，皆为仄声，作旧体诗，就有些困难。

打牙祭

远古时代，军队都要祭祀“牙旗”，那时的旗帜的边缘有齿状物，像人的牙齿。古人杀牲祭旗，用猪血涂抹旗杆，从每年正月十六日开始，到腊月二十六日结束，所以，腊月二十六日这天就叫“倒牙”，表示今年的“牙祭”结束了。祭了牙旗之后，人们就将肉分而食之，过了“倒牙”这一天，肉铺子都要关门，也表示不再打牙祭了。古时候，军人常常说：“祭牙旗啰”，表示有肉可吃了。军队生活中的一些常用语甚至影响了老百姓的生活，如我们经常说：“他们是一伙的”，或某某与某某是“同伙”，在古代，军人编制是“五人一伍，十人一伙”，“一伙”就发给一口锅造饭，同在一口锅中讨食就是“一伙的”；又如，文人也常说：“羞与为伍”，意思就是说：“我不愿意与他编在一个战斗小组。”

本版部分图片由郑光路提供

/人物档案/

流沙河，原名余勋坦，1931-2019，成都人。幼学古文，做文言文，习书大字。十六岁就读省成中。十七岁开始发表习作。1949年秋入川大农化系，后立志从文。之后曾在《川西农民报》《四川群众》《星星》诗刊担任编辑，在四川省文联担任创作员。诗作《理想》《就是那只蟋蟀》曾入选语文教材。1985年起专职写作。晚年流沙河专心研究汉字、人文经典，出版有《文字侦探》《Y语录》《流沙河诗话》《画火御寒》《正体字回家》《白鱼解字》《晚窗偷得读书灯》《庄子现代版》《流沙河讲诗经》《流沙河讲古诗十九首》《字看我一生》等著作多种。