危机感和使命感（使命感与命运感）

教科书上讲，哲学源于惊诧和追问。很多朋友对世界的存在这件事很惊诧，对人类命运很关心，有真挚的热情，要建立哲学体系，解决人生或社会问题。梁漱溟先生就曾经说，自己主要关心两个问题，一个是人生问题，一个是社会问题。一个人有了这种问题意识，又要去追问，就不断思考，思考有困惑，又去读书，这样思学并进，的确是一件美事。然而有的人在思考方面并不擅长，只是想读懂前人的书。那么，从读书入手，自明诚，也是一条很好的道路。今天，看到书上讲使命感和命运感，就尽力复述作者的意思。实际上，如果能复述一些著作的意思，也已经非常不容易了。

使命感和命运感这对概念很要紧，乃是关系到圣贤和英雄的区别。在前文那本书中，作者认为，圣人与英雄的区别在于圣人只有使命感，无命运感；英雄虽有使命感，但也有命运感。那么，这里讲的使命感和命运感是怎么一回事呢？

使命感，以孔子为例，就是通过文运来表示上天交给他的使命，就是从上面差遣下来的一种命令，是绝对的。孔子曾言“文王既没，文不在兹乎”“天之未丧斯文也，匡人其如予何”。这种使命感严肃庄严，在孔子那里是真实的，是一种内在的责任感。

命运感则是英雄特有的。英雄虽然也有使命感，能够透到超越层面，能够感受到“差遣”，要担当历史使命（如荷马史诗里的阿克琉斯），但出于情欲，始终不能与天隔着一条线，不似圣人有德性生命的内在契合。英雄的生命是情欲的生命，也就是权力欲的扩张，尽了时代的责任，也就黯然消失了。似乎有个命运在支配着他，不能完全做主。英雄是问题导向的，是解决某一事的，也就是立功，不是立德。

圣贤与英雄有区分，那么我们普通人既不是圣贤也不是英雄，又是什么呢？可以参照对命定主义的理解来描述普通人。作者说，庸众的命定主义只是惰性、迷信，英雄人物的命定主义，则是根据他的立体力量在定向上之创造而下来的。圣贤的使命感只是“於穆不已”之“纯”创造，没有命运感，亦没有命定主义。

虽然说，尽信书，不如不读书。但作为普通人，我觉得自己可以参考这种说法，反思一下了。