浙江杭州西湖六和塔（杭州旅游之六和塔）

六和塔位于浙江省杭州市西湖之南，钱塘江畔月轮山上。是中国现存最完好的砖木结构古塔之一，也是世界上最高的塔。 六和塔始建于北宋开宝三年（公元970年），僧人智元禅师为镇江潮而创建，取佛教“六和敬”之义，命名为六和塔。现在的六和塔塔身重建于南宋。六和塔又名六合塔，取"天地四方"之意。 90年代在六和塔近旁新建“中华古塔博览苑”，将中国各地著名的塔缩微雕刻而成，集中展示了古代中国建筑文化的成就。

六合塔六合听涛景区 六和塔又名六合塔，其名称之由来，历来说法不一，或谓取诸佛教典籍《本业璎珞经》中之“六和敬”，曰：“身和同住，口和无争，竟和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均。”或谓取诸道教之“六合”，即天、地及东南西北四方。或谓源自《晋书·五行志》：“六气和则沴疾不生，盖寓修德祈年之意。”其实，无论哪种说法，都寄托了人们对六和塔消灾祈福功能的冀望。

六和塔高约60米，占地约890平方米，塔基外表用条石砌筑，每边长约13米。塔身为砖砌，外檐为木结构，平面呈八角形。外檐共十三层，其中七层与塔身相连，另外六层为暗层，它们夹于其他七层之间，因此只有七层可达。

清乾隆十六年（1751），高宗弘历南巡到杭州，两次专游六和塔，还赋写诗章数篇。对钱塘江、月轮山一带的山河风光，这位以风雅自命的当朝皇上大加赞赏，发出了“壮观至是真空前，那更息心安四禅”的感叹。兴之所至，他还重新撰写出一篇塔记，并在塔前牌坊上题写了“净宇江天”四字。

乾隆十六年（一七五一），弘历首次登临六和塔，雅兴大发，竟然为每层题写匾额，曰「初地坚固」、「二谛俱融」、「三明净域」、「四天宝纲」、「五云扶盖」、「六鳌负戴」、「七宝庄严」。其实，在六和塔景区，乾隆皇帝的遗址相当丰富，不仅有他题写的「净宇江天」牌坊（原件已毁，现为刘海粟所题），塔身西侧的「乾隆诗碑」至今留存，北侧的「六和碑亭」里还矗立着「乾隆御碑」，镌刻着乾隆御笔《开化寺六和塔记》。

六和塔自外及里，分外檐、外墙、回廊、内墙和中心小室，内墙和外墙形成了内外两环。内环是塔心室，外环是厚壁，两环之间为回廊。回廊内设旋转木楼梯，可达塔的顶层。

六和塔内保留着不少文物，在底层回廊，有杭州仅存的一块南宋尚书省牒碑，这对于研究六和塔塔史以及宋代官方发文形式等均极具参考、佐证作用，具有很高的历史文物价值。

回廊顶部绘有华丽的彩绘。

塔底层西南、西北、东北、东南内墙壁龛上嵌有南宋《金刚经》刻石4块，由宋代贾昌朝、富弼等32位名土达官分别书写。年代已久，字迹有些不清。 甬道的两侧设有壁龛，壁龛内早先应该有各种佛像，现在都不存在了。壁龛的下部做成须弥座。

六和塔内，最具建筑科研和艺术审美价值的，就是甬道须弥座束腰上的宋代砖雕，共有174组。 这些砖雕所取题材极广，人物、花卉、飞禽、走兽以及回纹、云纹、团花等各种图案无不显露其中。这些砖雕式样也与宋代建筑经典《营造法式》所载“彩画作制作图样”如出一辙，是中国古建筑史上极为难得的实物资料。

六和塔所有壶门的造型，线条流畅，圆润美观，是南宋时期典型的做法。

六和塔所有壶门的造型，线条流畅，圆润美观，是南宋时期典型的做法。

甬道壶门上方以及壁龛中，有的墙面粉刷剥落，露出了墙体的本色。原来的粉墙上，有精美的壁画！端坐于莲座上的佛像，身后有背光，上部有宝盖，周边有鲜花祥云，一派佛国祥和景象。

六合典故 鲁智深在此圆寂 说的是花和尚鲁智深随宋江南征方腊，驻扎在六和塔。一天夜里，忽听战鼓雷响，鲁智深提起禅杖迅速冲出禅房。和尚告诉他，这声音不是战鼓响，而是钱塘潮信，鲁智深恍然大悟，记起师父智真长老赠送他的偈语：「听潮而圆，见信而寂。」于是焚香沐浴，坐在法堂禅椅上。等到宋江来到，他已闭目圆寂了。

鲁智深圆寂之后，宋江等人看望失去一臂的武松，要其随军回京接受朝廷封赏，武松对宋江说：「小弟今已残疾，不愿赴京朝觐。尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中，陪堂公用，已作清闲道人，十分好了。」宋江再三劝说，武松都不动摇，宋江只得「任从你心」了。武松自此在开化寺出家，后至八十善终。不过，史称六和塔在宣和三年（一说宣和五年）因遭兵燹已被焚毁，直到南宋才得以重建。

六和塔又名六合塔，其名称之由来，历来说法不一，或谓取诸佛教典籍《本业璎珞经》中之“六和敬”，曰 身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均；或谓取诸道教之“六合”，即：天，地，东南西北四方；或谓源自《晋书·五行志》“六气和则沴疾不生，盖寓修德祈年之意”。其实，无论哪种说法，都无非是寄托了人们对六和塔消灾祈福功能的冀望，如果一定要判断孰是孰非，反而显得画蛇添足了。