王阳明心学有什么问题（王阳明心学概述）

最近，在看一些关于王阳明心学的东西，有一些感悟，和大家分享，不一定对，也欢迎大家一起交流，我来为大家讲解一下关于王阳明心学有什么问题?跟着小编一起来看一看吧!

王阳明心学有什么问题

最近，在看一些关于王阳明心学的东西，有一些感悟，和大家分享，不一定对，也欢迎大家一起交流。

心学和儒学一样，内容非常浩大。想一两句话把它说清楚，是不可能的。但如果从目标来说，它们的目标却都简洁明了：追求道德上的提升，就是教导人做圣贤。无论是要求君王，还是要求自身。因此，从目标来说，心学可以算是儒学的一部分，只是它们实现做圣贤目标的路径不同。

儒学做圣贤的途径是向外求，就是通过设置各种外在的标准，来要求个人。只要做到了，就是一个道德高尚的人，是君子，是圣贤。古代的科举考试，举孝廉，都是朝廷对这种外在标准的认可。

而心学则是向内求，认为每个人都有一颗圣贤之心，通过各自的修行，每个人都可以成为圣贤。这有点类似于西方的新教改革，在改革之前人只能通过教皇才能读圣经，和神沟通，而马丁路德认为每个人都可以读圣经，用心灵和神沟通。可见心学是多么伟大的一次思想改革。

下面来谈一谈王阳明心学的一些基本思想。

• 心即理

心就是我们的本心，精神，意识。理就是道，宇宙的最高道理。心即理就是宇宙的最高道理在我们本心的体现，也可以理解成天人合一。宇宙的道是至善的，那么人心本来也就是至善的，每个人的内心都有成为圣人的条件。因此，心即理可以看成王阳明心学的逻辑起点。

• 知行合一

这里的知行合一，不是单纯说知和行是互相促进的关系，再怎么促进也是两个东西，是“2”。王阳明讲的知行合一，更加强调的是知就是行，行就是知，它是一个过程，在认识事物的本质上是一样的，是“1”。

举个例子来讲，一个人知道很多孝敬父母的知识，但没有去行，他是真的知吗？不是，只有真正行出来，才是知的完成。反过来讲，如果一个人在实际生活中很孝敬父母，他肯定知道很多孝敬父母的道理。再比如说，如何知道一个梨子的味道？拿一个梨子来尝一下啊，那这个过程是知还是行？所以说，知和行是根本分不开的。

将知和行分开来看，有什么坏处呢？不管怎么讲二者相互促进，实践中，总会强调了一个方面。例如，程朱理学，认为知在行前，这就给人提供了一个不去行的理由，我还没弄明白什么是知呢，等我弄明白了再去行。这实际上阻碍了圣人之道的施行。

• 致良知

这里的良知，和心即理的心是一个意思。人不用通过外界施加，本身就有良知，就有判断是非之心。良知是我们人作为主体的本质根据。既然每个人都有良知，那么为什么现实中很多人做伤天害理之事，是因为他们都良知被私欲遮盖了。致良知，简单说，就是把良知找回来！一方面我们要反思，虽然良心就在那里，但我们要去理它，拨开层层私念，来到它面前，把我们的意念，言语，行为等放在良知面前进行判断，这同样是一个知行合一的过程。而且当产生恶念的时候，我们也要马上把它摒弃掉；另一方面，我们要在行动中彰显我们的良知和道德。在良知的指引下，我们做一件好事，不是因为它是好事才去做，而是因为自己的良知，因为自己的本心，自然而然的去做。这样，我们便能成为一个圣贤。

最后，我想说的是，现在很多人都崇尚王阳明的心学，那是不是说其它理论就是错误的呢？我并不赞同。不同的理论只是认知事物的视角不同，王阳明的心学本身就是吸收了很多不同的理论，也有它自己的问题。各种不同的理论，例如程朱理学，王阳明心学，浙东学派都是我国思想文化的璀璨明珠，我们要做的是要研读它们，吸取它们各自所长，为我们国家民族的再度辉煌而贡献力量。