道德经第十二章去彼取此，去彼取此是去什么

【五色使人目盲】

色彩太多太杂，会让人眼花缭乱，拿不定主意。

【驰骋田猎使人心发狂】

驰骋田野，纵情捕杀猎物，容易使人心放荡发狂。

【难得之货使人之行妨】

难得的奇珍异宝，容易让人失去操守，损害别人的利益。

【五味使人之口爽】

味道太多太杂，会让人尝不出食物的真正味道。

【五音使人之耳聋】

声音太多太杂，会让人听不清想要听到的声音。

【是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。】

因此圣人治理天下，要实实在在地满足民众生活的实际所需，而不是华而不实。去除华而不实，保留实际所需。

【五色使人目盲，五味使人之口爽，五音使人之耳聋】

一直想做一件深蓝色的唐装，来到裁缝店，师傅拿出好几种颜色的料子让我选，结果觉得米黄色的好看。师傅正想给我量身，我又觉得咖啡色的好看些，让师傅再把布料拿出来给我看仔细……结果三个小时下来，裁缝师傅气得指着我说不出话来。最后还是没定下来要做哪种颜色。

老子说得真对！五色使人目盲。色彩太多太杂，会让人眼花缭乱，忘记了自己原来只是要做一件深蓝的唐装而已。

很久没吃肥牛肉，有点嘴馋，于是周末带着家人一起去火锅店。小孩兴高采烈地点了一个麻辣汤底，外加三大盘肥牛肉。全家人都吃得很尽兴，我也开心地喝了点小酒。第二天睡醒才猛然发现，肥牛肉是什么滋味？竟然忘记了。

老子说得真对！五味使人之口爽。味道太多太杂，会尝不出食物的真正味道。

隔壁老王的公司最近赚了大钱，想组织员工出去旅游。一上班，老王就高兴地把员工召集起来开会，准备给大家一个惊喜，让员工拿好主意要去哪里旅游。结果七嘴八舌地吵了一上午还没结果，气得老王跑到我办公室喝茶。

老子说得真对！五音使人之耳聋。声音太多太杂，反而听不清想要听到的、有用的声音。

人生何尝不是如此？经历得越多，慢慢就忘记自己最初不过是想简简单单过日子而已。谁能想到事情越来越多，人心越来越复杂。

东西太多太杂，容易使人心迷惑，让人失去正确的判断能力，忘记最基本、最真实的需求。

【驰骋田猎使人心发狂，】

成语说“势不可挡”，飞奔的火车不能立刻就停下。万物都会产生惯性，但人心的惯性更大。

人心一旦放纵，往往很难收回。

贪欲一旦放纵，往往没有回头路。

以强凌弱一旦放纵，往往越发不可收拾。

人一旦没有了约束，往往容易控制不住自己。

骑着奔驰的骏马捕杀猎物，以多胜少、倚强凌弱，容易以为自己天下无敌。古人诚不我欺。

游戏？

【难得之货使人之行妨】

人心是最经不起考验的东西。一百万可能打动不了你我的心，但如果是十亿、百亿呢？自己也无法保证。

所以比较好的方法是“不上贤、不贵难得之货、不见可欲”，不抬高财富的地位，不以难得之物为贵，不展现能引起新欲念的事物。

【是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。】

“腹”比喻实在的生活实际需求。

“目”比喻不实在的、华而不实的东西。

民众真正需要的是：吃饱吃好，才会身体健康；穿暖穿好，感觉幸福愉快；安居乐业，才能无声奉献。

所谓“圣人之治”，治理的就是满足民众真正所需，无私而为。这是圣人的“无为”。

所以要“去彼取此”，去除不实在的、华而不实的作为，踏踏实实满足民众的实际所需。

《道德经》中，“圣人之治”出现两次：

（1）本章：“是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。”

（2）第3章：“是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”

治是治理。所以圣人不是什么都不做，而是为民众而做，为公而为，无私而为，即是无为。