古人为人处世之术（是古人无奈的权衡之举）

微言大义既是一种高深，也是一种偷懒。——沃兹基·索德

我们民族天生勤劳勇敢，又具有很强的适应性，早早实现了铁犁牛耕的农业形式，大大提高了农业生产水平，农业发达了，大家可以吃饱饭了，就可以琢磨琢磨事情了，于是，有了灿烂辉煌的古代思想，春秋战国时期的百家争鸣，可谓思想盛宴，其余荫延续数千年之久。

我们民族强大的适应性在当时体现的淋漓尽致，由于历史条件的限制（主要是造纸术还未发明），我们的祖先就把他们的思想写到竹简上流传下来。众所周知，竹简这东西既不好写，也不好带，太硬又太重。写到这里我抬头看了一眼书架，略微估计了下我在春秋时期搬家的难度，简直不寒而栗……

竹简实物图

竹简成书，从一个侧面决定了我国古代思想的微言大义，没办法的事，某个观点真要想详细说说，就得说一车。

微言大义，有利有弊。

利：首先当然是省竹子，孔子的《春秋》，原文仅18000余字，如果让现在的网络写手去写，稍微水一点，500万字都打不住。出版上三四套，全国竹子就灭亡了，大熊猫吃什么……其次，就是精微的语言中包含着深刻的道理，余韵悠长，君不见，道德经有云：反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。这要放现在，怎么也得写几万字的博士论文吧。

弊：大家应该都清楚，文字与语言，从来都不能百分百精准的表达思想的，因为思想的复杂性和文字的单一性天生就是一对矛盾，所以，大家可以看造纸术之后的哲学家，其著作无一不是大部头，因为要严格论述一个论点，必须定义其前提，明确其适用条件，有的还要统一概念，然后多角度论述，例证，逻辑推理，最后才能是结论。这是没办法的事，人类的复杂思想，通过简单的文字去传输，只能啰嗦。

但延续数千年来潜移默化影响我们的，都是微言大义的文化，这就造成了很多应用层面的缺陷。

如断章取义，比如图书馆里经常出现的庄子之言：吾生也有涯，而知也无涯。看上去是标准的励志格言，但庄子是何等人也？第一逍遥者啊。看看他的原话，《养生主》开篇：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。”意思是，生命有限，知识无限，用那点有限的生命去追求无限的知识，不是作死么？四不四傻？

庄子逍遥游

又如曲解原意，孔子说过一句话：民可使由之不可使知之。一般断句为“民可使由之，不可使知之。”文革时还用这个来批判孔子的愚民思想。要知道，孔子那个时候是没有标点符号的，他就那么一说，弟子一记，我们谁也不可能进孔林去问孔子的原意了，那么就只能根据孔子的生平事迹来推断他的意思，孔子是第一个兴办私学的人，弟子三千，大教育家，一个教育家能说出“不可使知之”的话来么？这就好像特蕾莎修女说所有穷人都是低劣人种可以随意屠杀一样，是不可思议的事情。“民可，使由之；不可，使知之”才符合孔子的身份，“能做，就让他们去做，不会做，就教给他们”，这才是搞教育的。

孔子讲学图

再如无前提下的矛盾，有云出淤泥而不染，又有云近朱者赤近墨者黑。何如？这两句话其实根本没法放一块说，因为前提不同，出淤泥而不染称赞的是莲之高洁；而近朱者赤近墨者黑说的是环境对人的影响。一为称赞，一为分析，两码事。前提是十分重要的，经常见吵架双方脸红脖粗，但仔细听下，根本是鸡同鸭讲，两者对概念的理解都不一样，公婆各自有理。

鸡同鸭讲，哈哈

古代哲学思想是一笔财富，但财富要好好使用才能发挥出应有的价值，看到一句话，尤其是概括性强的，一定要去思考它的前提条件，适用范围，以及作者原文原意。语言文字可以是指路明灯，也可以是脚下的大坑。最后，再送一句常常被断章的话，与诸君共勉：言必信，行必果，硁（kēng）硁然小人哉！