道德经6大要点（理解道德经最重要的字）

道德经的“人法地、地法天、天法道、道法自然”，这一句明确指出道的本性是自然，如果不深入理解自然就永远无法真正理解什么是道，也无法读懂道德经。 我们先看汉典里对然字的解释： 然 - 会意兼形声。下形，上声。四点是火的变形。声符读 yàn，是狗肉的意思，下面加火以烤狗肉。本义:燃烧 然居然跟烤狗肉有关，这太有意思了，难怪老子说为腹不为目。

自是自己，自然就是自我燃烧，那道法自然，意思是道的本性是自我燃烧？

然字的演变过程

还有，没有人会为了燃烧而用狗，一般用干草、干树枝，再加木材合理，不会拿狗去烧，这是真正的不可理喻，这不是脑子进水的问题，烧狗的目的只能是吃，这个觉得很重要。

燃烧的目的主要有取暖、弄熟食物和照明这三种，从照明延伸出明白和是，然后等多种含义。

自然是老子第一个提出的，这之前没有出现过，老子的自然到底取何意？换个角度，自然的目的是什么呢？自我燃烧成就什么？

首先是自，不是它，既本身就是这样。

第二，自然是为了自己，也能利他。

第三，从然字的延伸意，自然也包含自是、自明之意，既自我存在、自我明白等延伸含义。

第四，自然本身就有目的，有作为，要自然首先能够自我存在，没有自哪来的然？

第五，从上面几个方面可以看出自然不是自我放纵而是自我约束之意更重一些。

再看看道德经出现过自然的句子： 第十七章“悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然”。

第二十章“希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日”。

第二十五章“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

第五十一章“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”。

第六十四章“以辅万物之自然，而不敢为”。

第一句百姓皆谓我自然，有了成果百姓认为当然的，不是我谁行？

第二句希言自然，听之而弗闻名的希 言才是自然之道。

第三句道法自然，指出道的本性。

第四句，夫莫之命而常自然，从道和德才能感到自然。

第五句，以辅万物之自然，万物都有自我的然，有自我之道。

自然，是利己也是利他

从理解自然可以明白老子为何常讲无为，又讲无为不无为，原因是自然本身就是大为。

不懂自然，就读不懂道德经。

很多人想自由自在是很潇洒的生活，实际上它是非常沉重的，能够真正做到左右自在，那一定是得道之人。