婚前的爱情谁做主（现代人的爱情由谁做主）

今天是农历7月7日，中国传统节日——七夕节，被称为中国的情人节。关于这个节日有个美丽的传说，相传牛郎父母早逝，常受哥嫂虐待，只能与老牛相依为命。在无意间结识了天上的织女，两人情投意合结为夫妻。婚后，牛郎织和织女过着男耕女织，相亲相爱的幸福生活。玉皇大帝和王母娘娘得知织女和牛郎成亲之事，勃然大怒，立即命令天神下界抓回织女。牛郎回家不见织女，担着一双儿女追去。眼看就要追上织女，王母娘娘拔下头上的金簪向银河一挥，昔日清浅的银河霎时间变得浊浪滔天，将牛郎织女隔在银河两边。从此，牛郎织女眼泪汪汪，隔河相望。后来王母娘娘准许每逢七月初七牛郎织女相会，于是人间喜鹊飞上天空为牛郎织女搭桥，谓之鹊桥会。据说在七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天相会时的脉脉情话。

自古以来对于爱情每个人都充满了向往，中国的历史文化长河里蕴含了无数浪漫的爱情故事，有的爱情故事皆大欢喜，有的爱情故事凄美感人。今天要说的电影也跟爱情有关，这部电影是著名导演李安的《喜宴》，是李安的家庭三部曲之一。由赵文瑄、米切尔·利希藤斯坦、金素梅、郎雄 、归亚蕾等主演，该片讲述了定居在美国的同性恋者高伟同为了打发逼婚的父母，与非法移民女画家顾威威假结婚从而引发的一系列的故事。这部影片是讲述同性恋爱，但是又与《春光乍泄》、《断背山》不太一样，这部电影虽然最大的核心问题依旧是关于同性恋，但又牵扯到中西方文化的冲突，以及关于爱情的讨论。

中国自古讲究“媒妁之言，父母之命”，在古代对于婚嫁父母有着绝对的主导权利，即使在当今社会思想开放的时代，父母的意见也是不可忽视的。在《喜宴》中就充斥父子之间不同价值观、不同生活价值观之间的碰撞，作为中国老一辈的传统思想肯定希望孩子找一个门当户对的女孩结婚，但是作为接受新文化与西方文化的新一代对于自己的爱情会更加自由，拥有更自由的生活观念和生活方式。所以在这部电影中充斥着这种矛盾，当然最后是以老一辈的妥协为结尾。这部电影是以一种轻喜剧的方式讲述故事，李安作为一个即接受过东方传统文化熏陶又同时深受西方文化感染的导演，他敢于突破常规，敢于突破传统观念去讲述电影。不管是这部《喜宴》还是后面的《断背山》再到后面的《色戒》每一部电影都极为敏感的探讨人性。

在《喜宴》这部电影李安试图建立了一个可被接受的同性恋爱的空间，在他眼中，同性恋爱是另一种表达人际情感的方式。对于试图通过压迫使同性恋“回归”正常的传统尝试，在李安看来这是一种毫无结果的努力，因为它与其他爱一样，都是同一种爱，是人性中的一种，只不过与深受中华历史文化、习俗影响的爱情观念产生冲突，所以在电影中通过许多的景深镜头的场景调度和蒙太奇语言的调度方法去展现人物挣扎纷乱的内心感受。在电影中也讨论了关于传宗接代的问题，古有云“不孝有三，无后为大”其实这句话应该理解为不孝的行为有很多，没有尽到子女的责任和义务是最不孝的。不过到后面就变成了不孝的行为有很多，没有后代是最不孝的。所以对于传宗接代这个问题在中国还是比较看重的，在影片中也涉及到就是为了隐瞒父母使得父母放心进行“假结婚”举行婚礼举办喜宴，在中国的传统婚嫁上这种娶妻生子是再正常不过的，但是剧中通过这两种关系的对立，既表现了中国传统文化和西方传统文化的对立又表现在婚姻和孝道上的矛盾。

《喜宴》这部电影虽然是一部节奏比较缓慢喜剧的电影，但是隐含的矛盾却如同要烧开的水一样呼之欲出，但是没有激烈的对抗，这符合中国人内敛儒雅的性格，对于现代人的爱情到底该谁主导的问题，其实《喜宴》在最后以父亲举起双手结尾，父亲举起双手一个是道别，更一个是妥协投降。在现代社会，中国的爱情、婚姻已经没有这么多界限，变得更自由，而大多数父母也往往就看开了，只要孩子过得幸福就行，在以前有很多爱情都是不敢想的，但是在现在也都见惯不惯，反对敏感的声音也没有这么强烈。所以现代人的爱情只会越来越自由，由自己掌控，但是不管怎么样的爱情，都希望能过得幸福吧！

最后，祝大家七夕情人节快乐，有情人终成眷属！

作者：电影Z特工