六祖慧能是跟谁学习的（六祖慧能到过连平燕岩吗）

坐落于河源连平县陂头镇的燕岩古寺，当地民众为纪念六祖慧能于此修行而改名为六祖古寺那么，六祖慧能有否到过此地？“先有燕岩（古寺），后有南华（寺）”一说你怎样看？，我来为大家讲解一下关于六祖慧能是跟谁学习的?跟着小编一起来看一看吧!

六祖慧能是跟谁学习的

坐落于河源连平县陂头镇的燕岩古寺，当地民众为纪念六祖慧能于此修行而改名为六祖古寺。那么，六祖慧能有否到过此地？“先有燕岩（古寺），后有南华（寺）”一说你怎样看？

关于六祖慧能有否到过燕岩，至今很少有相关的研究，在该寺的网站中看到《燕岩古寺与六祖惠能》一文，大概是说：

一，该镇夏田村的“鹿子坑”是河源市最西边的一个村庄，与韶关市翁源县交界，原名“六祖坑”。

燕岩古寺四周山势巍峨，寺后有个天然的溶洞，大约有80多平方米，洞内光线充足，空气清新，冬暖夏凉。当地群众传说，这是惠能大师当年弘法传道的地方。洞内左右两侧岩壁以及后岩壁雕刻有许多小佛像，还有普渡众生之类的浮雕壁画，可惜这些都被完全破坏。现在依稀可见的只有安放小佛像的莲花座石托，以及惠能打座过的莲花座垫。

当地人还说，惠能大师来到燕岩，不仅为古寺的僧人讲佛传道，还向当地群众弘扬宽以待人、乐善好施、众生平等等佛教文化思想，至今还流传着惠能“以德报怨”、化解村民矛盾的这样一个小故事。当地有两个村，一个叫上围屋，一个叫下围屋。两个围屋的村民为了争水，发生了多次纠纷。后经惠能的劝诫，两个围屋村民的矛盾从此化解，其后人至今代代和谐相处。上、下围屋这两个村庄，如今分别叫鹿子坑、径口，村民为了纪念惠能六祖大师的恩德，曾经把燕岩古寺所在地命名为“六祖坑”。但不知从何时起，又更改了村庄名字，取其谐音“鹿子坑”。

二、燕岩古寺历史悠久，距今约有1700多年。

根据该寺现保留的“惠远结连社于庐山”碑文（不完整的碑文），燕岩古寺在公元3世纪时就已经存在。而始建于南北朝梁武帝天监元年（502年）的南华寺，距今1507年。当地有老人说过这样一句话：“先有燕岩（古寺），后有南华（寺）”。

三、燕岩古寺在当时具有相当大的规模，有一定的档次，已为考古专家认可。历史上该寺在佛教界有很高的声望，像惠远、月空、妙峰、真良等全国有名的高僧都曾在燕岩古寺留下了弘法的足迹。

这篇文章中提到的关于六祖慧能的事，你怎样看呢？

笔者曾去燕岩古寺作田野调查，与寺中的僧人及当地职能部门座谈，曾询问六祖慧能到过此地的文献依据，他们均说没有在地方文献中找到相关的记载，唯一的理据是“鹿子坑”。

结合各方面的了解，我觉得：

一，当地是客家方言区，“鹿子坑”与“六祖坑”的客家话谐音确实相近，但不能以这样一句谐音相近的话就断定与六祖慧能有缘，说六祖慧能到过这里。

二，研究中国佛教史的学人均知道慧远于庐山结连社之事，许多地方涉净土或佛教的碑文，可能都会提到惠远。燕岩古寺保存的一块残碑中，能够辨认的仅有如下字样：寂于……去询问诸人会……果皈依象教涅槃端……君子莫下……之高徒如……纷纷敬事之者不可胜…… （空一行）惠远结莲社于庐山……。从这些文字中既无法窥测碑文的全貌，更难判定惠远与燕岩的关系。以一块残碑中的“惠远结连社于庐山”字样，而没有整块碑文的完整内容，就断言慧远到过此地，并认定该寺始建于晋，我觉得不是很恰当。

三，依文中所引《连平州志》，燕岩古寺建于明代的可能性更大，该寺保存明崇祯元年的《重修禅堂碑记》明言：“遐溯其始，昔日之鼎盛。乃妙峰之善果，开阡陌之肇基，真良祖师盛德以辟址”。

四，但也不能完全排除六祖慧能到过此地的可能性，因为燕岩离南华寺约一百公里，六祖慧能在南华寺弘法近四十年，到周边活动而留下足迹完全有可能。当然，任何结论都应有文献依据的支持。

以上只是个人的看法，希望有人提供更多的文献资料。