一个有故事的女人经历了什么（一个有故事的女子）

1985年前后，扬州博物馆清理了江苏省扬州市仪征胥浦乡的古墓群，其中101号西汉墓出土了一份书面遗嘱《先令券书》（全文附于文后，有兴趣的朋友可以看看），计272字，为我们生动呈现了2000多年前西汉一个有故事的女人，以及她所维系的复杂的家庭生活。就是在今天，她的做法也有值得借鉴的地方。

墓主人是一位朱姓男子的妻子，我们暂且称呼她为朱夫人吧。

她家住会稽郡新安里。原配丈夫叫朱孙，他们过着平凡的生活，诞育了四个子女，分别是长女以君、长子子真、次子子方和四女仙君。男耕女织，儿女绕膝，如果不出什么意外的话，他们会相互陪伴着慢慢到老。

《先令券书》竹简

原本“岁月静好”的生活，随着丈夫朱孙的亡故被打破了。朱夫人不得不面临着一次重大的人生选择。

在西汉中期，社会上就已经出现了提倡妇女守节的情况，班昭还写出《女诫》倡导女人“夫有再娶之义，妇无二适之文”。那时候，官方虽然会对守节妇女予以物质奖励，但是国家并不强制女子必须为亡夫守节。只不过，有些家庭，父母或兄长会贪图彩礼等，而强迫女子再婚。不过，无论如何，汉代的女性在婚恋方面还是比较自由的。

班昭《女诫》

仅从婚恋方面来说，汉代真是一个文明的时代。女子可以甩了丈夫，也可以多次改嫁。男人们也不会嫌弃改嫁女子。在家庭生活中改嫁女子仍然有着不可撼动的地位，根本不用担心会“掉价”。

在汉代，别说是普通人家，就连皇帝和贵族，也照样八抬大轿迎娶他人之妻（当然，前提是人家已经结束夫妻关系）。如赫赫有名的大将军卫青的妻子平阳公主，曾经是曹寿妻。再比如汉武大帝的母亲王娡，在当皇室媳妇之前，就结过一次婚，还生了一个女儿。

《大汉天子》平阳公主

言归正传。朱夫人可以选择再嫁，也可以选择守节，她完全是自由的。可能是生活重压之下出于实际考虑，也可能是出于她内心对缱绻爱情的向往，她选择了前者。

据《先令券书》记载，她的第二任丈夫是衰近君，第三任是病长宾，她分别给两任丈夫生下一子公文、一女弱君。后两任丈夫是入赘之夫，也就是说，朱夫人再嫁不离家。

这两任丈夫分别是吴县人和定陶人。据《汉书·地理志》记载，吴县和曲阿县在西汉隶属会稽郡。可见，朱夫人为了招入赘丈夫，择偶的范围选定在会稽郡，距离上不会离原配家太远。

很遗憾，第二、三任丈夫，也都相继亡故了。三任丈夫，都没能与她共度张敞画眉的美好岁月，更没有实现当初承诺她的白首之约，只留下她一个人和6个同母异父的孩子，艰难而坚强地生活着。

朱夫人家的情况，无论放在古今，都是相当复杂的。朱夫人如何平衡孩子们的生活？同母异父的孩子们又是如何和谐相处的呢？

6个孩子，有3个父亲。以君、子真、子方、仙君同父同母；而弱君和公文各有各的父亲，他们在家庭生活中有点儿形单影只，毕竟他们没有同父同母的兄弟姐妹可以依靠。

汉代出土陶屋

首先，为了团结相处，孩子们在家庭生活中有意识地弱化彼此同母异父的血缘现实。

6个孩子中，子真是大哥。在公元五年九月初十那天，他病地很厉害，自知不起。于是叫来兄弟姐妹，告诉他们各自的生父是谁。他说：“有三父，子男女六人，皆不同父。欲令子各知其父家次：子女以君、子真、子方、仙君，父为朱孙；弟公文，父吴衰近君；女弟弱君，父曲阿病长宾。”

从他的话中可知，在此之前，他和弟弟妹妹们并不会刻意区分彼此异父的现实，免得兄弟姐妹之间心里有疏离感。可见，他们对同母异父的现实也没有多大反感，所以能够和平相处。这在汉代典籍中还可以找到其他例证。

再者，兄弟姐妹各自成家以后，他们能够互相帮助。过得差的，都能够从这个复杂的家庭关系中得到一点援助。这在财产有限的普通人家，是很难得的。

朱夫人打算把家产留给长子子真和次子子方。她在遗嘱里没有特别安排大女儿以君的生活，想必她过得并不太差，所以老夫人不用格外挂念她。

汉画像石《牛耕图》：一农夫扶犁耕地，后面一儿童紧跟其后播种 ，另一人为家人送饭送水

三女儿仙君、四女儿弱君嫁人后，家里过得紧巴巴的，没什么产业，所以朱夫人就在公元五年的四月份，拿出部分田地来租给她们耕种，租种期8个月，经营所得能稍微能够补贴她们的家用。

小儿子公文，犯了事，因为伤人被判处徒刑，家里当然也过得很不好。朱夫人就让三女儿、四女儿把租地到期后让给公文，但是她劝告公文，这地不能转卖、借贷给他人。当然，这有关汉代遗产继承法的问题，但细细体察，我们也能感受到老太太的良苦用心，或许她是希望公文能守住这最后一点田产，踏踏实实种地过日子。

朱夫人就像一面镜子，可以映照今天的现实生活。从其一生来看，她是一个有温度又理性的女人。她三度出嫁，心中仍保留着对温情生活的向往。她借助汉代遗产继承法，厘定子女的遗产份额，在闪着冷峻光芒的法律之外，她又教会子女和谐相处，互帮互爱。在遗产争端常见诸新闻媒体的今天，朱夫人的持家之道，是否能给我们一些启发呢？

陈平、王勤金：《仪征胥浦101号西汉墓〈先令券书〉初考》，《文物》1987年第1期。

廖群：《先秦两汉文学的多维研究》，山东大学出版社2013年版。

杨剑虹：《秦汉简牍研究存稿》，厦门大学出版社2013年版。

顾丽华：《汉代妇女生活情态研究》，社会科学文献出版社 2012年版。

陈学明、秦博：《经与权 中国传统女性观与妇女生活的变迁》，四川大学出版社2015年版。

吴丽娟、杨士泰编：《中国法制史案例教程》，中央广播电视大学出版社2007年版。

（作者：浩然文史·青骢马小史博士）

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元始五年九月壬辰朔辛丑口，高都里朱凌居新安里，甚疾其死，故请县乡三老、都乡有秩、佐、里师田谭等为先令券书。凌自言有三父(夫)，子男女六人，皆不同父。欲令子各如其父家次，子女以君、子真、子方、仙君，父为朱孙；弟公文，父吴衰近君；女弟弱君，父曲阿病长宾。

妪言：公文年十五去家自出为姓，遂居外，未尝持一钱来归。妪予子真、子方自为产业。子女仙君、弱君等贫毋产业。五年四月十日，妪以稻田一处、桑田二处分予弱君，陂田一处分予仙君，于至十二月。公文伤人为徒，贫无产业。于至十二月十一日，仙君、弱君各归田于妪。妪即受田，以田分予公文：稻田二处，桑田二处，田界易如故。公文不得移卖田予他人。

时任知者：里师、伍人谭等及亲属孔聚、田文、满真。先令券书明白，可以从事。

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