南宋巾箱本诗经（宋刻巾箱本礼记）

汉郑玄撰，唐陆德明释文。《礼记》为儒家经典之一，乃秦汉以前各种礼仪论著之选集，传为西汉礼学博士戴圣所编。历代注本众多，有东汉郑玄《礼记注》、唐孔颖达《礼记正义》等。郑玄《礼记注》是其著名的“三礼”注之一，博采众长，经传、史书、律令等皆有所引。其版本可考者有唐及唐以前写本、石经本、刻本三大类，存世刻本中以宋版书为最早，有多部流传至今。

是书不见《钦定天禄琳琅书目》前后编著录，存卷十九，一册。匡高9.6厘米，广6.8厘米。半叶十行，行十九字，小字双行同，细黑口，左右双边，双鱼尾，有耳题。尚存清宫旧装，黄色洒金绢质书衣，黄纸书签，墨笔题“宋版礼记第十九册”。

此为宋刻巾箱本。遇“贞”、“敦”、“恒”宋讳诸字皆缺末笔，“慎”字时避时不避，应是刊于南宋光宗年间。黄麻纸刷印。不见公私书目著录，其版本与国家图书馆所藏南宋初婺州义乌蒋宅崇知斋刻本《礼记注》一部明显不同，傅增湘先生称崇知斋刻本“字瘦劲，小字精绝”，此本字体秀劲圆整，行款版式皆不同。袖珍小本，堪可盈握。

《钦定天禄琳琅书目后编》卷二中有三部宋板《礼记》，一为曾经明人唐寅、毛晋、清人徐乾学所藏之宋建安余仁仲万卷堂刻本，现分藏上海图书馆和中国国家图书馆；一为“宋中字本”，实为明嘉靖东吴徐氏覆宋刻《三礼》本，现藏台北故宫博物院；一为宋蜀刻大字本，现分藏辽宁省图书馆和中国国家图书馆。以上三部皆与此版本不同。书之首页上方正中压骑板框钤有“嘉庆御览之宝”朱文椭圆印，右侧天头处、板框外、齐着右边框钤“天禄继鉴”白文方印；末页上方正中压骑板框钤有“嘉庆御览之宝”朱文椭圆印，左侧天头处、板框外、齐着左边框钤“天禄琳琅”朱文小方印，并无前后副叶乾隆三玺。据钤印观之，此即所谓的天禄琳琅“三编书”。

清嘉庆三年（1798）夏天，《钦定天禄琳琅书目后编》编讫，昭仁殿藏书、编目活动并未就此结束，而是仍时有进行，一直持续到清末。以往谈及《天禄琳琅书目》，只说《前编》、《后编》两部，事实上，历史上还曾有补纂《天禄琳琅书目三编》、《四编》之举，惜书目不传于世，只能藉清人档案、日记、笔记所载，以及存世清宫藏书上的线索，考觅当年编纂《天目三编》、《四编》踪迹之一二。“天目三编书”承袭了天禄琳琅书“玺印钤盖划一”、“书装籖题划一”的外观特征，其用印形制一如天禄继鉴书，“天禄琳琅”与“天禄继鉴”二印，俱与《天目后编》所钤为同一方印。因是嘉庆三年以后所编，太上皇乾隆帝已经驾崩，故每册“三编书”上毋需加钤《天目后编》书前后副叶的“五福五代堂宝”（或“五福五代堂古稀天子之宝”）、“八征耄念之宝”、“太上皇帝之宝”三玺。装帧上，皆洒金石青或绛黄色绢制书衣，古色纸质书籖，书名前题写“宋版”、“元版”等。据笔者调查，目前仅知有18部“天目三编书”存世，较之664部天禄继鉴书，更为珍罕稀见。尤其对于清宫藏书的整理史实，有特殊研究价值，足资考证，虽残璋断珪，亦可宝也。

民国初年发现于清宫养心殿的《赏溥杰单》、《溥杰收到书画目》中记载，“宣统十四年”（1922）九月四日赏溥杰“一部四套”之“宋板巾箱本礼记”，这一年是书流出宫外。后由溥仪兄弟携往东北。此一册首叶钤有“莲客”朱文小方印及“邓拓珍藏”白文方印，末页钤“莲居士身外物”朱文方印及“邓拓”白文方印，曾归于怀、邓拓收藏。于莲客（？-1980），本名怀，以字行，辽宁人，与其弟于鸳寿为近代东北地区颇负盛名的书画家、收藏家，搜集了很多清宫散佚字画书籍，曾经收藏过的天禄书，除这一部外，尚有乾隆皇帝御题影宋抄本《班马字类》、宋建安余仁仲万卷堂家塾刻本《礼记》、宋刊元明递修本《重刊许氏说文五音韵谱》等多部。

傅增湘先生《藏园群书经眼录》著录。上个世纪六十年代初邓拓购于中国书店，文革被抄家，归于康生，即前述丁一岚所称的那位“顾问”。康生得此书后，亲笔将各册避宋讳所缺末笔“敦”、“慎”、“恒”、“贞”诸字分别题于该册护页。

北京市文物局吴希贤先生曾于上世纪六、七十年代经眼其中卷一至九、卷十九，共十册，记其上尚有“康生”及“戊戌人”等印，吴氏辑汇的《历代珍稀版本经眼图录》一书中收入此卷十九书影。

这部书虽卷帙不广，如今却飘零四方，散藏于公私藏家，其中卷一至九，计九卷，二函九册，现藏北京市文物局；卷十四，一册，现藏沈阳故宫博物院；卷二十，一册，现藏中国国家图书馆。合此一册及三家公藏，尚为拼成全帙。北京市文物局所藏九册，每册护叶上有康生朱笔题本册文中避讳字。《北京文物精粹大系·古籍善本卷》有其书影。北京市文物局和国家图书馆所藏部分被收入《第三批国家珍贵古籍名录图录》，第06990及第06991号。