清平乐打碗花（清平乐牛鸣）

《本草纲目》，工笔画，喻慧作

一、锲子

宋代是继唐代之后又一个文化和历史发展的高峰。清丽的宋诗，浩瀚的宋词，颇具系统的文学批评，优秀的散文和骈文，通俗的民间话本，巨幅的写实山水，流畅自为一家的书法，等等等等，将人带到浩大的宋代历史波涛中。而这每一个部分都可以独立成为一座仰止的高山。

晚唐后期和五代十国的长期动荡，各方势力的边境因为战争的纷扰，造成大量人口迁徙和伤亡。面对北强，北方的人口大量迁移到南方江浙及沿海。文化和儒学家族的南迁，让南方在以后几个世纪成为文化和儒学的重心。

有宋一代结束了半个多世纪的五代战乱纷争，开辟了另一个大一统的局面。但是在这样可期的博大的开国气象下，在北境因历史遗留的女真、党项等游牧民族的滋扰挑衅的背景下，外部因素就使大宋显得独特和矛盾。它既有继承大唐的文学和历史的传统，又有对现实的妥协和苟安。

宋太祖赵匡胤陈桥兵变，继承了柴氏的衣钵，兵不血刃的夺得了一国的政权，让赵家感受到权力的熏心的滋味同时，也对武官产生发自内心的忌惮。于是在登大位后"杯酒释兵权"后，改由文官节制武官。这是宋朝政治独特和矛盾的内部因素。由此，开始了长达三百一十九年的以文统武的朝臣幕府的局面。

这种历史的巧合开启了宋朝冗官、冗兵、冗费的内忧，西夏、大金的外患的大格局；也形成了尖锐的党争和派系，士子的清谈宋调和针砭时弊，儒释道三教的分和合，全面发展的艺术和宋学的局面。

现以一首《清平乐》作为了解宋朝的引子，让我们轻拨历史迷雾，还原一个宏大的历史场景的部分。晏殊是一位诗人和词人，前承南唐冯延巳、李煜的抒情小令，后启欧阳修、苏轼、秦观的婉约宋调；同时他身居高位，做太平宰相，引荐后辈；还有他支持创办书院，"兴办学校从晏殊始"。

而小令《清平乐》弹唱时由清调、平调和瑟调三调组成；吟诵时由上下双调组成。四十八字可以抒情次第鲜明，可以弹唱明快上口。三调可以变换，题写的主题也可以灵活更改。这种灵活小调儿或许正和晏殊士子的遭遇和才情。晏殊集政治家、文学家和教育家于一体，一生富贵，一世清名，正暗合三调组成的《清平乐》，三调分开各自为美，三调合奏必定绝响。

---

清平乐·雨晴烟晚

五代： 冯延巳

雨晴烟晚。绿水新池满。双燕飞来垂柳院，小阁画帘高卷。

黄昏独倚朱阑。西南新月眉弯。砌下落花风起，罗衣特地春寒。

---

二、圣茭

把碗和香放在垫子上，旁边放着茭杯。

茭杯，是两个约掌大的外形类似阴阳鱼的半月形，它们一面平坦、一面凸出。将两个茭杯掷出来，根据两个平凸情形来探测神鬼的意思，叫做掷茭。根据平凸展现的结果可以分为三类：一平一凸，两个平的，两个凸的。三种结果分别有三个含义：

一平一凸，称之为"圣茭"，表示神明认同，或行事会顺利，但如祈求之事相当慎重，多以连三次圣杯才做数；两平面称之为"笑茭"，表示神明还未决定要不要认同，行事状况不明，可以重新再掷交请示神明，或再次说清楚自己的祈求；两凸面称之为"怒茭"，表示神明不认同，行事会不顺，可以重新再掷交请示。

宋代叶梦得的《石林燕语》中记载这样一个故事。赵匡胤在没有黄袍加身时，曾经因为醉酒而到南京高辛庙，香案上有竹杯茭，于是拿来占卜自己的名位。结果从小校占起，到节度使的名位，占卜起来的都不是圣茭。他忽然说，如果这样，难道是天子吗？于是一掷而得到圣茭。后来晏殊为南京留守，专门为此事题诗："庚庚大横兆，謦欬如有闻。"

晏殊似乎也得到命运的照顾，年少才显，出仕平顺，这不也得到一个暗暗的圣茭吗？

公元991年，宋太宗淳化二年，晏殊出生于（今江西省）抚州临川。这个人才辈出的地方出了无数文学大家，包括晏殊一族，王安石和曾巩。晏殊七岁便能写文章。在他十四岁时，江南大旱，张知白安抚江南时发现了这个神童，然后推荐晏殊与千余名进士一起殿试。晏殊小小年纪，毫不怯场，文章挥笔即成，皇帝大加赞赏，赐同进士出生。十四岁中进士，可谓前无古人后无来者，实在让人艳羡。

临川在五代时属于南唐的辖地，是宋的敌国。宰相寇准对真宗说："晏殊是江东临川人氏。"这么说的意思很明显，即晏殊不可重用。真宗看了一眼说："唐朝名相张九龄难道不是江东人氏吗？"真宗向来对寇准言听计从，这次反唇相讥，可以看到真宗十分欣赏晏殊。

《梦溪笔谈》中记载这样一个故事。当他殿试时，晏殊上奏说："我曾经自己练习写过这篇赋，请重新出题。"真宗十分喜欢他对事不隐瞒，等他重新破题写完，皇帝连连称好，破格提拔他为秘书省正字，秘阁读书，让他在史馆任职。一日缺东宫官，晏殊被破格做了东宫官。真宗不知道是什么原因，第二天上疏说："我听说馆阁臣僚没有一个不出去嬉戏设宴，唯有晏殊和他的兄弟们读书，这样严谨敦厚的人，正是东宫官的人选啊。" 晏殊听了连忙谢恩，罢了还说了句让人忍俊不禁的话。他说："我不是不喜欢宴会游玩，其实是没有钱去做这些事情。我如果有钱，也会去的，但是没钱就不能出去了。"真宗赞赏他的诚实，对他更加信任。

景德三年，晏殊刚15岁，晏殊官运亨通，历任八品太常寺奉礼郎，光禄寺丞，集贤校理。

宋代魏泰在《东轩笔录》中记载：散文大家曾致尧性情刚直直接，很少认可一个人。一天在李侍郎的家里看到李侍郎的女婿晏殊，当时晏殊只是一个小小的奉礼郎。曾致尧仔细看了晏殊后说："晏奉礼他日贵不可言，但老夫看不到你当宰相的时候了。"

公元1008年，大中祥符元年，晏殊17岁。晏殊父亲去世，晏殊回乡服丧，丧期未满就被真宗强令出仕。提为升光禄寺的副官（光禄寺丞），成为集贤院的校理官。后来晏殊母亲去世，他请求终身服丧归乡，朝廷不允许，提拔为低阶谏官和史官（左正言、直史馆），又升王府记室参军。这一年的官运还没结束，接着又任尚书户部员外郎，任太子舍人，不久又任知制诰，判集贤院。之后又任翰林学士，迁升左庶子。

需要说一句，封建朝廷以孝治国。父母去世必须回家服丧，一般需要守孝三年才能重新出来做官。父亲去世，晏殊夺服出仕，后来母亲去世，晏殊请求终身服丧，也就是不出来做官。晏殊年纪很小，沉浸在宦海中的时间不长，相信是一个二十岁左右的少年做出的至孝的行为。不管这种服丧行为是官方的程式，还是真心孝顺而做出的形式，可以肯定，感动了当时的真宗。

真宗每次召见晏殊，向他问及政事时，晏殊都用巴掌大的小纸片以蝇头小楷书写意见。等到答奏完毕后，就连同底稿一起封好呈交给真宗。真宗非常欣赏他这种缜密审慎的作风，君臣相处非常融洽。

晏殊在年少时，经历了才学初显，举荐，中进士，做官，父母去世，服丧，做官的起起伏伏人生经历。才学精进的同时，又有大悲大痛的挫折，就像掷两个茭杯，会出现不同的结果一样，人生的无常和有序随时交织。经历挫折，才能在挫折中体会到不同的滋味，才会有非同凡响的人生感悟，才能在挫折时处变不惊。晏殊是幸运的，才能过人而不自满，经历挫折而不自艾，坚守了直率和诚实。这种人生感悟赢得了真宗的赏识，将他送给太子赵桢作为陪读，和太子日日相伴，为他的未来掷下了一个圣茭。

---

《清平乐·春花秋草》

北宋·晏殊

春花秋草。只是催人老。

总把千山眉黛扫。未抵别愁多少。

劝君绿酒金杯。莫嫌丝管声催。

兔走乌飞不住，人生几度三台。

---

仿宋山水

三、清平三调

1022年，乾兴元年，仁宗继位，晏殊31岁。刘太后临朝听政。宰相丁谓、枢密使曹利用都想独自向太后奏事，以独揽朝政。朝臣慑于他们的威势，没人敢出来反对。只有晏殊站了出来，建言："向太后奏事的大臣需隔帘汇报，使太后不能看到他们是谁。"此事方定。后来晏殊又忤逆太后意旨，上疏反对张耆担任枢密使。

一次有事，他的手下因为拿笏板迟到，晏殊大怒，用笏板打断了侍从的门牙。因为这件事，晏殊遭到弹劾，被一调到宣州。没有过几个月，改到应天府任职，让范仲淹在应天府书院教书育人。

没过多久，晏殊又回朝做副宰相。有人提议让刘太后穿衮服戴皇帝的帽子祭拜太庙，太后问朝臣这样是否可以。晏殊用《周官》中的太后穿戴的服饰回答，用来说明穿衮服戴皇帝帽子是僭越无礼的行为。刘太后去世后，晏殊从礼部尚书二次外调为亳州长官，降到陈州。

宋代庞元英的《文昌杂录》中记载这样一个趣事。早年间陈州有女妖，自称孔大娘，每天天黑后在鼓腔内和人说话，尤其知道未来的事情。晏殊在陈州时，刚做了一个小词，修改未定，而大娘已经可以将它唱出来。

没过多久，晏殊又回朝做刑部尚书兼御史中丞。后来在庆历时，又做回宰相。晏殊平时喜欢贤能之人，像范仲淹、孔道辅当世名士，都是他的门生。等到他做了宰相，更加致力于推荐贤能之人，而范仲淹、韩琦、富弼等都得到提拔重用，甚至做到阁老的位置。仁宗也想凭借这些人才改革政治。晏殊让欧阳修出京担任河北都转运，谏官上奏说要把欧阳修留在京城任用，仁宗没有答应。

孙甫、蔡襄上奏说："宸妃生下了作为君主的皇帝，可是晏殊曾经受诏命为宸妃墓写墓志铭，却隐瞒没有提到这件事。"又上奏批评晏殊役使官兵建筑出租房来谋求利益。因为这个原因，晏殊被降为工部尚书、颖州知府。晏殊又三次外调去陈州上任，又去许州上任。可是，实际上晏殊是因为刘太后刚刚垂帘听政，所以，墓志铭里不敢提到李宸妃是仁宗的生母;而他使用士兵，是当时辅臣例行的公开借用的情况，当时的人都认为这不是晏殊的罪过。

公元1051年，庆历11年，晏殊60岁。第三次回朝做礼部尚书、刑部尚书，又做户部尚书，成为观文殿大学士，永兴军节度使，后做河南知府，调到兵部。

公元1054年，至和元年，晏殊63岁病重返京。南宋吴曾的《能改斋漫录》笔记中记载：晏殊晚年做梦骑白马过长桥，桥断马跑，公堕桥上，马独登天。

北宋王铚的《默记》文集中这样记载。晏殊在西京久病，请求回京师晏元献在西京，以久病请归京师。晏殊病情已经加重，仁宗过来询问他的病情，外甥杨仲谋说晏殊已经病入膏肓。晏殊回奏到："我的病已经有些好转，不应该麻烦陛下亲临询问。"仁宗认为晏殊说得对。没有几天，晏殊64岁去世，谥号"元献"。

晏殊身居高位，一生辗转朝堂，作品中没有功利之作，也没有游山玩水的羁旅愁苦。也许很多人会说晏殊是无病呻吟，而这恰恰就是晏殊的独特所在。北宋词风改革，主张言之有物，赋之有情，而晏殊无疑是这方面的开创者。

宋朝书院鼎盛，兴学之风自晏殊始。《晏溪志》载："本镇有（西溪）书院，有南风亭，皆晏丞相建"。 到明代时，西溪书院已具相当规模，不仅有傍水而立的书斋学舍，而且有汗牛充栋的典籍图册。正是由于晏殊的点燃，东台文教事业从此薪火相传，绵延不绝。由明而清直至近代当代，王艮、吴嘉纪、戈公振、戈宝权、周巍峙……名人辈出。史称"五代以来，天下学校废，兴学自殊始"。而晏殊的"兴学"，则自西溪始。

晏殊性格正直简单，诚信清俭。举贤不避亲，起用富弼、杨察两个女婿；知人善任，重用范仲淹、孔道辅；家教严格，八个孩子各自安命。一句"无可奈何花落去，似曾相识燕归来"就足以赢得浩瀚奇绝的宋词中的一席之地。

---

清平乐

（谢叔良惠木犀）

南宋·辛弃疾

少年痛饮，忆向吴江醒。

明月团圆高树影。十里蔷薇水冷。

大都一点宫黄。人间直恁芳芬。

怕是九天风露，染教世界都香。

---

参考：

《宋史》及宋朝笔记。

晏殊的生平

,