资治通鉴关于名分 资治通鉴8何为礼

我写文章的这个名字叫“荆棘阿甘”，之前给大家解释过，这个名字其实就是随便取的，当时想取名“荆棘”，意味着前路充满坎坷，要鼓励自己有勇气，毅力，披荆斩棘，砥砺前行，另外，荆棘和经济同音，我来为大家讲解一下关于资治通鉴关于名分 资治通鉴8何为礼?跟着小编一起来看一看吧!

资治通鉴关于名分 资治通鉴8何为礼

我写文章的这个名字叫“荆棘阿甘”，之前给大家解释过，这个名字其实就是随便取的，当时想取名“荆棘”，意味着前路充满坎坷，要鼓励自己有勇气，毅力，披荆斩棘，砥砺前行，另外，荆棘和经济同音。

可惜“荆棘”被人抢先了，于是我就想起了以前玩游戏时候的一个角色叫“荆棘阿甘”，遂用了这个名字，这一用就是快两年，好像也用习惯了。

我比较习惯大家就叫我“荆棘”，因为这个名字本来也不是我的真名，所以我可以把它当成我的字，比如说刘备，字玄德，别人要尊称，就说玄德公，如果是蔑视，那就直接叫名字。所以大家叫我荆棘，我觉得还不错。

有一次，我家老大直呼我的名字，我让他以后不要叫了，按照中国的传统，子女直呼父母名讳是不敬，所以我让我娃改正。

现在很多人受到西方思想影响，觉得名字就是用来叫的，认为要和西方一样直呼其名，子女叫父母名字也没问题，这种秩序，必定是家庭不和，国家无序。

在公司，称呼领导叫“总”，张总，李总，对吧，在体制内，称呼某某书记，某某长。这种尊称其实代表着一种自上而下的领导体制，也是一种规则。人类发展到现在，经过这么多年锤炼而成的规则，必然是顺天利民的。

什么是规则？走路靠右是规则，下级服从上级是规则，打工的服从股东也是规则，如果规则不顺，那就会各种混乱。

上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。

人的行动，难道不是四肢服从大脑？大脑发一个指令给双脚，如果双脚不执行，那不就是瘫痪？一个人瘫痪，那就失去了部分自理的能力，一个公司瘫痪，在现代市场竞争体系之下，必然很快就死亡。

所以啊，规则很重要，规则不顺，就好像血脉不通，人就会出问题。只不过有些规则看得见，有些规则是看不见。

小公司靠老板的人治，所以公司员工善于揣摩老板的脾气；大公司靠制度，人力资源部门就开始庞大；再大的公司就要靠企业文化，没有文化的公司是无法大到一定规模的。

什么是文化？

文化就是一种让企业更加顺畅的潜规则，在狼性文化的企业就是加班，在躺平文化的地方就是无欲无求。

张三跑到大街上，脱光了衣服，在文化上就是耍流氓，然后路人都用异样的目光看着他，看到他不好意思，然后自己穿衣服跑路，这种文化的制约不用一兵一卒。

如果是按照欧美的意思，是不是要找两个警察专门去和他周旋？

同理，一个诸侯国不尊奉周天子，那礼教上就会遭到其他人的抵制，就算天子不派出一兵一卒，诸侯王自己都有点扛不下去。

如果什么都要说，什么都要事无巨细的指挥，那这个国家，这个公司就没有文化，没有制度，也就是没有“礼”。

每个大公司都有它的企业文化，这就好像花香，新员工一进去，摸不到，但是闻得着，不用看公司的员工守则，几个月后就自然的知道该怎么干，什么事被鼓励，哪些事成为禁忌，没有告诉你，你都会知道。

一个企业有企业文化制约，那更为庞大的国家呢？

那要靠“礼”。

“礼”就是国家的文化，国君治理国家的文化。

夏商周三代期间，还是奴隶社会，一个国家，臣民千万，信息闭塞，交通阻隔，国君怎么可能做到一人统治千万人？

要让所有臣民都能做到统一，安居乐业，那必然是要靠“礼”，全国奉行一套规章礼节，沟通起来必然也能通顺。

所以司马光说“兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！天子之职莫大于礼也”。

有了礼，就可以在一个极度落后的年代，天子不用出都城，便能统领几百万平方公里的土地，上千万的民众。

在21世纪的今天，科技极度发达，交通和通信都非常便利，可是很多国家都不能做到社会有序，这是什么原因？

还不是因为国家没有运行的潜秩序，用《资治通鉴》开篇这段所说，就是那些国家没有“礼”。

没有礼，所有长幼不分，下不尊上，民心不附，全都用钱的多寡去判断高下，这必然文巧不禁，富人无量，民心渐妄，全民都在被暴富的心态所左右。

究其原因，还不是因为“礼崩乐坏”？

在各种作品上经常说“礼崩乐坏”，什么意思？礼崩了，不就代表着社会秩序崩了么，有哪个国家在社会秩序崩塌之后而不发生内乱的呢？

欧美国家在资本的驱动下，什么事情都敢干，只要有利润，什么禁忌都可以突破，那自然就是一波一波的资本收割民众的游戏，每十年来一次的经济危机。

没有“礼”的约束，可以把原油炒到负数，也可以把垃圾公司炒翻几倍，这种事情欧美说是“自由”，但是自由之后呢？

被“看不见的手”摸了一把，大量欧美民众就被收割，导致游行，于是欧美利益集团为了转移矛盾，就又要对外侵略，去抢。

从中西方对比的角度来说，“礼”的作用实在是太重要了。

从“礼”的角度看美国现在的各种怪相，也就不奇怪了。美国说我们破坏了国际秩序，也就是破坏了它规定的那个“礼”。

可是我们不偷不抢，从拧螺丝开始干起，一步步做到现在这么大的实力，怎么能叫破坏了“礼”？它制定的这个“礼”是有利于我们的，我们更想去维护它制定的国际经济秩序。

所以美国要搞各种脱钩，我们反而要反脱钩。

我们还要指责是美国破坏了它自己制定的“礼”。它侵略别国，肆意打压制裁，对国内非白人种族多重不公平，这不就好像商纣王？

是你自己无道，丢掉了江山，不能怪我们。要怪就只能怪它当初制定这个规则的时候没有考虑到中国人的伟大，低估了我们的潜力，能够从那么低的位置一路飙车上来。

我们以理服人，以德服人，都是基于这个“礼”字。

所以在《资治通鉴》的开始阶段，司马光就不断地强调“礼”，没有了“礼”的约束，国家就会灭亡。

他说周天子分封韩赵魏三家为诸侯，就是自己破坏了“礼”，纵容了臣下的叛乱行为，是自毁长城。

以理服人，以德服人，都是基于这个“礼”字。

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