大秦赋李斯当小兵（大秦赋故事之五）

李斯是《大秦赋》里的一位重要人物，秦王政手中的权臣。李斯本是楚国上蔡县人，在那个风起云涌的春秋战国时期，一些有志向的文化人为了实现自己的抱负，都游走在各国之间，推销自己的合纵连横之术，李斯也是这纵横术士之一。在《大秦赋》中，李斯的出场就充满传奇色彩，他用一个谜语不仅解了嫪毐的困，而且结识了相邦吕不韦的家宰郑货，为结识吕不韦打下了基础。

后来他又在王宫外面写下“秦无忠臣”几个大字，赢得了秦王嬴政的注意。李斯凭着自己的才能一步步取得了秦王的信任，他在秦王面前积极推销自己的法家思想——发、术、势。他的官职也不断提升，由客卿到长史，再到廷尉。

而且李斯的抱负并不在官职和爵位，他一心要帮助大王建立统一大业。

那么，李斯到底有什么能力呢？我们可以举两个例子。其中韩国想派郑国来帮秦国修渠，以分散秦国的人力和财力，以此达到苟延残喘、不被秦国攻打的目的。韩王准备派郑国出使秦国进行游说。李斯说这想法绝对不能由你郑国提出来，要让秦人主动提出才不会引起秦王的怀疑。于是由王绾配合，进行了一系列的操作，秦王果真留下郑国带领秦人修渠。再一个就是郭开降秦，秦王派郭开回到赵国，说服赵王偃来秦国订盟约，然后再扣留他，李斯马上说这话最好由赵佾或李牧提出，郭开只能反对国王去秦，这样，多疑的赵王偃才不会反对。这方法李斯把它叫做“欲取先予”，实际也就是“欲擒故纵”。

郑国帮秦国修渠的目的被人告发是为了疲秦劳秦，因此引发了一场外客与宗室的矛盾，有人认为“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳”，也就是说大部分都是各国派来的奸细。为了驱逐外客，宗室甚至有人在宫廷外面放火要自焚。于是秦王不得已下了“逐客令”，李斯也在被逐之列。

李斯写了一篇《谏逐客书》交与贏傒，让他转交给秦王。

可是宗亲都不愿把李斯的这篇文章交给秦王，害怕秦王收回成命，贏傒只得一把火将它烧了……

后来秦王知道了这事，跟贏傒索要李斯的文章，好在贏傒背下了这篇文章，他又重新抄写了一次，将它交给了秦王。

秦王读着读着就入迷了，觉得文章写得太好了！李斯说得太有道理了！

秦王已有悔意，准备废除逐客令。第二天上朝，一群赢姓宗室来到宫中，都反对废除逐客令。

贏傒带头要求废除逐客令，可是一位老者却不坚决同意。因为不“逐客”，赢姓人员不好安排官位。

秦王嬴政让各位宗亲都来读读这篇《谏逐客书》。

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强百姓乐用，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今……

昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

李斯的《谏逐客书》是一篇千古奇文，被收录在《古文观止》里，千百年来广为流传！应该说秦王嬴政还算是从谏如流，采纳了李斯的正确建议，运用了各国来的优秀人才，才使秦国繁荣强大起来！客卿为秦王的统一大业起到了至关重要的作用！如果没有吕不韦、李斯等人的忠心辅佐，秦国能否打败六国，实现中华民族的大一统也未可知！