论语论仁五则其中2则的感想（乐读论语里仁第四）

【原文】 4•4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

【译文】 孔子说：“如果立志于修养仁德，就不会有邪恶了。”

【评析】 本章紧承上一章，谈及仁德对人生向善的影响。

如果将上下文连贯起来，“唯仁者能好人，能恶人。苟志于仁矣，无恶也。”就会发现前一句是讲价值观的问题，后一句话则是讲人生观的问题，即态度和志向。古人崇尚明志，夫子除了表达“有志于学”之外，也提倡“有志于仁”。认为一个人的修养达到仁的境界，就不会再有邪念，也不会离经叛道了。那么，为什么说有了仁德就没有邪念了呢？这是因为他将有更大的胸怀、更高的追求、更为重要的事情去做。有关于这一点，《泰伯·第八》篇里，曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”意思是读书人不可以不弘大刚强，有毅力。因为他责任重大，道路遥远。把仁德担在自己的肩上，难道责任还不重大吗？为之奋斗终身，死而后已，难道道路还不遥远吗?”曾子的这段话，说的慷锵有力，掷地有声，这既是士的使命，也是仁者的呐喊。

“仁”是夫子思想的核心之一，也是儒家修养的最高境界。整部《论语》中，“仁”出现了109次，可见其频率之高，分量之重。然而，夫子从未给“仁”下一个精确的定义，是因为“仁”所包含的内容方方面面，长久阔大。他总是试图通过事理的本质或人物的臧否来阐述仁的道理，“同归而殊途，一致而百虑。”这样，对于“仁”的思考不仅具有主观能动性，也使得理想人格更加全面也更加宽泛。正所谓“仁者，人也。”一个有仁德者，才能称之为人。本质上有问题，思想上有邪念的人是不可能达到“仁”的境界的。