怎么看自己喜神还是忌神（关于神意气的几点体悟）

悟拳随想(一三二)

关于“神、意、气”的

几点体悟

2017.7.25.

我修炼太极，钻研“神.意、气”的理论是从2009年拜入汪脉朱传以后开始的。2009年以前也读过不少太极理论的书藉，但没读过专论“神、意、气”的理论，拜入汪脉朱传师门之后，师父让我读两本书，一本是师爷朱怀元的书，一本是《汪永泉授杨式太极拳语录及拳照》(2014年出版)。这本《语录》突出汪永泉授拳的指导思想: 杨式汪脉太极注重内功一一神、意、气的修炼。神意气的修炼，先练知己之功: 松、散、通、空，松散通空上身的同时，再练知彼之功:点劲上手、“听”“问”“拿”“放”、“神意气发人”……

我乍读此书，顿觉耳目一新，从而反复研读，常读常新，对汪祖的神意气理论情有独钟，此书对我最了不起的启发是照此修炼，我能读懂张三丰、王宗岳了。

一，“内三合”与“化合”的感悟

众所周知，修炼太极必须明白什么叫外三合，什么叫内三合，不懂三外合与内三合即不懂太极拳。

很多太极理论把“内三合”说成是“神与意合，意与气合，气与力合”，我也多年照此“三合”理念练拳，练来练去，练气功得来的内气的感知不强反弱了，筋骨不松反紧了，思来想去，可能是一个“力”字在作祟。太极拳不是讲“用意不用力”，“全凭心意用功夫”吗？不是讲“凡此皆是意”、“势势存心揆用意"吗？为什么內三合非要 个“力”呢？“神与意合，意与气合，气与力合”，神、意、气、力，这不是内四合吗？怎么叫內三合呢？所以越练越迷茫。研读汪永泉“神意气”的理论之后，渐渐醒悟，原来神意气是“化合”的，不是聚集的，不是集中的，与“力”没关系，用了“力”的意，神意气就不是“化合”，而是“集中”，神意气化合是内家拳练法，神意气集中是外家拳练法(杨澄甫、汪永泉对内家、外家不同理法都有对比而精到的论述)。所以汪永泉说“用力则滞，则伤，用意则通，则养”。放弃了“与力合”的理念，在后来的坚持不辍、月深日久地打拳中，体感渐近佳境，内气运行渐得奇妙。

二，“气遍身躯”与“松散通空”的感悟

修炼太极，内气是大学问，也是必修课，练太极不懂内气，不明白怎么修炼内气，与太极难有深交，只是浅薄，难得神明，只是拳脚。王宗岳讲“气遍身躯不稍滞”，“腹内松静气腾然”，怎么来的？王宗岳没说，可是汪永泉说了，照汪永泉说的练，内气怎么生发，怎么不滞，怎么腾然，慢慢全在体感里了。不仅如此，汪永泉对气的论述还有“松、散、通、空”十分精深独特的理论。照此修炼，内气可随你恰如其份的意念: 松，松若无骨柔如绵; 散，散可气球可气圈; 通，通透内外气无阻; 空，空无形相应自然。年深月久，持之以恒，修炼不懈，太极神奇功夫会随之而得，高级层次的功夫，也会随之而升华。

三，“神意气发人”与“无形无相”的感悟

太极推手功夫因门派而论，因拳种而论，可以说百花齐放，各有风采，各具特色，研究力法的讲力学原理，研究心法的讲心理学、气学原理，各有修道，入哪个门派或支流，说哪家道理，练哪家功法，得哪家功夫。

我入汪脉朱传之门，专学修“点劲功夫”，点劲的原理就是“用意不用力”，点劲的太极劲儿就是神意气，因为汪祖永泉明明白白地告诉我们“神、意、气是太极的真正内劲儿”。汪脉的推手技击功夫有初、高级之分，而高级功夫就是“以神意气发人”，“不动手势”，“不在接触点上争”。

通过与拳友、徒弟们的推手实际操作，我浅得领悟: 二人欲推手，在手将搭未搭之时，我手不干接，心体无极，心空体松，内外干干净净。对方想干什么，是想用力还是想用意，力或意是何方向，对方的所思所为，心已了然，既已了然，就有可控之机，或顺势，或拿放，或球崩，或圈旋，总在便利从心，得机得势，“势势存心揆用意，因敌变化示神奇”，而且肢体不接触，亦显奇妙。我想这可能就是李道子《授秘歌》所说“无形无相”“应物自然”吧？这也是王宗岳的“一羽不能加，蝇虫不能落”，“人不知我，我独知人”，“从心所欲”吧？

由此可见，照汪祖永泉的神意气的理论修炼，不仅可懂王宗岳，也能懂李道子。不妄太极之真修、真炼。

四，“养生”与“技击”的感悟

当今，太极界技击实战，舆论风行，好象不技击不实战就不是太极。所以出现了用技击实战来包装自己的门派和大师，也出现了假帽子满天飞，你方闹罢我登场，是非真假无休无止的争吵。

以笔者之见，真实的技击实战从古而论，是习武者生存的本领，吃饭的本事;从今而论，是训练特种兵、特警的战术技能。所以技击实战实施起来，是你死我活地较量，非伤即残甚而至死。

和平年代，法治社会，太极的技击内涵不是这样，也不能这样，果真这样，给人至伤至残，你得花医药费、误工费; 至死，得吃官司，陪巨款。

当今，太极的技击内涵是什么呢？

太极拳“若问其用，则在不用力，而却不畏有力者。倘有大力者，来击我，以吾之至柔，自足以制胜者，盖顺其势而取之也”。(杨澄甫)

“太极拳之虚无气势在技击方面，其变化作用，奥妙无穷。刚劲来犯，可使其捕风捉影; 柔劲来犯，可化之于无形，使对方找不着实地，摸不着重心，英雄无用武之地”。(李雅轩)

太极高级阶段的功夫是“发劲儿是动神意气”，“以神意气发人”，“以想法发人”。(汪永泉)

太极拳是文化拳，集道、孺、释、黄老于一炉，打拳要有孺风道骨、恬淡虚无之神韵，推手要有动静相因，阴阳相济，虚实相伴，开合相寓之韵味，修炼不若如上之佳境，难品鉴也难品味杨、李、汪的太极技击内涵。

太极，不是摔跤，不是格斗，不是拳击，也不是散打擒拿，所以把太极的技击与这些武术门类的技击相提並论，横向较量，是不尽合情合理的。现在太极推手很时尚，但，有些太极推手，较力角斗，撕拉扯拽，搬脖搂腰，纠缠不休，像摔跤？象相朴？象格斗？象擒拿？既象又不象，不伦不类，叫四不象，实不为过。武术竞技比赛，应该龙跟龙争，虎和虎斗，各有技法，各有规则。龙虎争斗，姚明与刘翔同台登场，跨界争王，能斗狠是真的，不斗狠是假的，这不乱套了吗？。

我痴迷太极推手源于2007年欣赏到的石 明、王培生、马长勋、魏树人、李经梧、高壮飞、李和生、朱春煊等宗师的光盘，因十分喜欢他们的太极功夫风采而得以拜入“汪脉朱传”之门。

我们研习推手的理论根基是《汪永泉语录》， 我们喜欢的太极拳的技击原则是不用力，不伤人伤己，求效果神奇微妙，得双方身心舒服，“一身舒服万法宗”，我们修炼太极追求“五舒服”: 打拳自己舒服，观者舒服; 推手自己舒服，对手舒服，观者舒服。研习推手追求艺术性、趣味性、观赏性，既有技击内涵，更利双方养生。

王宗岳《十三势歌》有云:“详推用意终何在？益寿延年不老春!”汪永泉的太极理论与王宗岳的老拳论珠连璧合，为我们开启了练太极能健康长寿的大门，以汪祖永泉神意气的理论修炼太极，中年，气血两旺，健康无疾; 老年，夕阳红而璀璨，益寿延年，不是空谈！