择言而信择道而行（上仁为之而无以为）

上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应。

A person of highest humanity acts,and leaves nothing undone.A person of humanity acts,and leaves much undone.A person of highest disciplinary etiquette acts,but no one responds.

仁爱、正义的人都不免努力作为。两者的区别在于，仁爱以它的无目的、无私心、不求回报而胜于正义，正义是有目的地追求功绩的。德是有上下之分的，而仁义只有比它更高的德而没有比它更低层次的了，为什么呢？

老子，真正有德之士都是勇往直前，一路努力下去的。切忌半途而废。

中国金言，我们内心所拥有的德性具有如同宝石一般的特性：无论发生什么事，它都永远保持本身的天然之美。

如同植物的幸福在于光，也如同无所隐遁的植物绝不会去问自己是要往哪个方向生长。也不会问除了这个光是否还有别的更好的光在等着自己，而只接受这世界上唯一的光，并完全为它所吸引——否定个人小小幸福的人也不会发生我应该去爱谁的问题，也不会去问我是否应该爱目前所爱的人，或除了目前的爱是否还有更好的爱这样的问题，而只是把自己给予自己所能把握的、存在于自己眼前的爱。

除了把自己的心对着朋友敞开之外没有什么别的爱了。爱——只有在自我牺牲的情况下才算是爱，当我们忘掉自己，而与自己所 爱者的生活融合在一起的时候——是的，只有在这种时候，爱才可能是真正的爱，而且也只有在这种爱之中我们才能发现作为爱之报酬的幸福。只因人类心中存在这样的爱，这世界才有存在的价值。

“上仁为之而无以为”的意思是，崇尚仁的人追求天性善良，地德忠厚的自我提升之道，所以不刻意地有所作为。“上义为之而有以为”的意思是，崇尚义是崇尚天下合宜之理，因此是有欲地去作为。“上礼为之而莫之应”的意思是，崇尚礼的人却没有得到回应。

上等的“仁”跟“讲仁讲义”不一样的地方在于：同样都愿意去做、去承担事情，但是上等“仁”的人，不居功、不炫耀、没有傲慢之心。能够有这样的心灵品质，已经算相当高了。如果是讲义气的人，他会积极去承担、去做，但是他会炫耀，会要让人家了解，获得人家肯定。如果你越肯定他、重视他，他就会干得越起劲。有上等“仁”的人则不需要得到肯定，不需要人称赞他什么，他就会自发地、默默地去做很多事情，因为他觉得这是他应该做的，他的为人处事之道就是—凭着良心去做事。

天地万事万物，都在道中成就。离开道，而采用“仁”、“义”、“礼”等方式，是舍本逐末；想用“仁”、“义”、“礼”等方式来彰显德性，也是“愚之首”的作法。道是隐性的、内在的。善行者无辙迹、不以德自居、顺应大道、无为而无以为、所作所为皆出于内心之自然，才是“上德”。大道是用之不可既也，信靠大道，去彼取此，居其实而不居其华，这是老子给我们的告诫。

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