乡愿和中庸的区别（究竟何谓乡愿）

何谓乡愿（随笔杂谈）

（七星桥上作品）

圣人孔子曾言"乡愿，德之贼也。”此语出处为《论语》阳货篇。原文为：子曰：“乡愿，德之贼也。

孔子为何如此反对“乡愿？”憎恶"乡愿？"愤恨“乡愿？”直接言之为贼？冠之以贼名？而且，乃道德之贼？

而何谓道德之贼？此处孔子所言"德之贼"之贼，乃败坏之意。由此可见，此乃为道德败坏之意。

那么，何谓“乡愿？”让圣人孔子如此愤恨厌恶？“

乡愿，”乃所谓老好人，亦即现在常言"好好先生。"

孔子如此愤恨“乡愿，”是有根有据，有其根本原因。圣人，不愧为圣人。现摘录有关文章，以作进一步阐述：

其一：孔子就是主张以仁、礼、信、诚为原则，只有仁、礼、信、诚可以使人成为真正的君子。而“乡愿，”不会亦不知仁、礼、信、诚，乃不懂真正仁、礼、信、诚之真正之意，更莫言行之。

其二：孔子憎恶“乡愿”实则是对“不分是非，善恶不辨，处处讨好之人”的批判！因为孔子觉得这类人大抵属于“不讲诚信，没有立场，没有原则”之伪善的存在。

但是，在现实生活中，这类人大多貌似或冠上“老实、憨厚”的名头这一情况数见不鲜。其实“老实、憨厚”并非坏数事，坏就坏在能这“老实憨厚”之能调众口的“虚伪，”没有原则之八面玲珑，多方讨好，做尽点头哈腰之“丑陋，”毫无正直高洁之品格！乃至，拿集体原则做交易；乃至，“卖”友求荣以落所谓好人之名声。

其三：乡愿：特指当时社会上那种不分是非，同于流俗，言行不一，伪善欺世，处处讨好，也不得罪乡里的，以“忠厚老实”为人称道的“老好人”。孔子尖锐地指出：这种“乡愿”，言行不符，实际上是似德非德而乱乎德的人，乃德之“贼”。世人对之不可不辨，对此一定要高度重视、高度警惕，因为，此类人，大多披着羊之外衣，行狼狈之事，惯于哄骗，防不胜防，不属明枪，乃似暗箭，危害大矣。

而后，孟子更清楚地说明这种人乃是“同乎流俗，合乎污世”的人。虽然表面上看，是个对乡人全不得罪的“好好先生”，其实，他抹煞了是非，混淆了善恶，不主持正义，无有正直品格，不抵制坏人坏事，全然成为危害道德的人(见《孟子·尽心下》)。

类似上述与圣人同样愤恨厌恶“乡愿”文章，多矣！仅摘三篇，图起画龙点睛乃至醍醐灌顶之用。

人之君子，指人格高尚、道德品行兼好之人。

花之君子，指"出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。"亦多指清莲，乃花之君子者代表也。

而“乡愿，”即无人之君子一丝之品格高尚，亦无一点花之君子之洁身高贵！

做好人，就要做一个即善良又正直之人，而非做一个八面玲珑所谓什么老好人！

（七星桥上2020.10月写成十洲小雅室，选自《小雅杂谈》之文。原创不易，请勿照搬。）