红颜不老相思无处寄（相思不只寄红豆）

作者：韩育生疾病或灾难，随时让见面成为奢侈我们常以为红豆寄相思，却忘记了苍耳，我来为大家讲解一下关于红颜不老相思无处寄?跟着小编一起来看一看吧!

红颜不老相思无处寄

作者：韩育生

疾病或灾难，随时让见面成为奢侈。我们常以为红豆寄相思，却忘记了苍耳。

《诗经》中《周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣！”

《毛诗序》解读《卷耳》：“后妃之志也。”认为是后妃思文王行役而作。诗本意写女子思念丈夫，满含温柔敦厚的情意，以“嗟我怀人”的叹息，写尽了千古相思，历来注家好评如潮，是中国思念诗中的一首不朽之作。诗中“不盈顷筐”的刻骨相思，出神入化地描述了物象与心念之间的恍惚。南朝有民歌唱：“朝发桂兰渚，昼息桑榆下。与君共拔蒲，竟日不成把。”《卷耳》诗意由此扩张，关于爱情最美的深情，在这样的歌里得到了活力绵延的承续。

戴君恩《诗风臆评》评《卷耳》：“情中之景，景中之情，宛转关生，摹写曲至，故是古今闺思之祖。”《卷耳》的不朽，总是与诗意中展现的无限种可阐释性紧密关联。无限的可阐释，说的不正是无数种相思，不正是无限的爱意深情！诗中欲与丈夫共涉人生艰险的赤诚，时时刻刻表达着一份不带私心杂念的甘愿。世人所说的爱情，正是在“甘愿”二字里，从两个原本独立的生命，两个不相干的灵魂，最终生成“死生一体”的时空，才真正成为了爱情的模样。

有谁能知，寄托如此相思之情显明的一个物件，会是漫山遍野毫不起眼的苍耳？

卷耳究竟为哪一种植物，历来说法不一。现代植物分类学中，卷耳和苍耳是不同科不同属的两种植物。卷耳为石竹科卷耳属的草本，苍耳为菊科苍耳属的草本。

《卷耳》一节，“采采卷耳，不盈顷筐”，描述的是采摘卷耳的情景。先秦时期，处在农耕时代的早期，人工种植栽培的蔬菜极少，常采摘山间野菜作为日常饮食的补充。

东晋张华在中国第一部博物学著作《博物志》中描述了胡枲的形态和来源：洛中有人驱羊入蜀，胡枲子多刺，粘缀羊毛，遂至中国。

到东晋，卷耳从形态上可察知为苍耳。

之后，《说文解字》《康熙字典》《楚辞章句》对卷耳的解释，都从《尔雅》《广雅》《草木疏》《博物志》。

北宋苏颂《本草图经》云：“《诗》谓之卷耳，《尔雅》谓之苓耳，《广雅》谓之葈耳，皆以实得名也。”可见卷耳得名不在花，而在果实。但《尔雅》中，卷耳的注释为苓耳，并非苍耳。因为这个原因，后人推测，苍耳可能为苓耳在抄写过程中的笔误，从而有苍耳之名，卷耳和苍耳说的应该是同一种植物。此说只是一种推测，并无根据。

苍耳含贝壳杉烯毒苷，有微毒，茎叶不可生食。古人以“神农尝百草”的精神，知道苍耳须经热煎、热烫，方可作为野蔬食用。中国古籍里并无食苍耳中毒的记录。明代《救荒本草》中描述了苍耳的食用方法：嫩苗在油中炸熟，开水浸烫，可做蔬菜救荒。种子炒熟去皮，碾为粉末，可做烧饼。种子还可以榨油。

杜甫晚年在夔州（今重庆奉节）作《驱竖子摘苍耳》：卷耳况疗风，童儿且时摘。

诗中秉持了顷筐摘野菜的上古遗风，诗中苍耳与卷耳并行，可见苍耳与卷耳指的是同一物种。

今人以《诗》中卷耳理解苍耳，但远古的《卷耳》里映照的并非单纯物性的四季转移和物种特征，而是聚焦着思念里恒久的光芒，这光芒从心灵深处透出，落到荒野中的苍耳上。

对心怀相思的人来说，那一刻，她的心变得柔软了，就苍耳来说，它物化成魂，进入到人心思虑的海洋里，不再仅仅是自然里的苍耳。自然和人，在这样心魂互换的时刻，同时产生了双重的跨越时空的意义，爱恋和寄托，物性和幻念，融会一体，又各展神采，天地与人统一在了同一种悲喜交集的感应里。（韩育生）