无欲则刚心态（无欲则刚还是有欲仍刚）

最近读了几段文字，联系自己遇到的一些情况，觉得有必要认真思考这“无欲则刚”的问题百度可知，四字最初出自《论语》，但最终“成型”，还是来自林则徐，现在，随处可见他那句著名的格言，“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”记得川大的门口就是这句话的前8个字连名校，都以这种方式来“蹭”名人的“流量”当然，也像费孝通所说，人在社会生活中的一切有益创造，最终都变成一种社会文化遗产广播四海，惠及天下林则徐的这句名言，一旦脱出他的口，就成为后世君子的处世警言了，我来为大家讲解一下关于无欲则刚心态?跟着小编一起来看一看吧!

无欲则刚心态

最近读了几段文字，联系自己遇到的一些情况，觉得有必要认真思考这“无欲则刚”的问题。百度可知，四字最初出自《论语》，但最终“成型”，还是来自林则徐，现在，随处可见他那句著名的格言，“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”。记得川大的门口就是这句话的前8个字。连名校，都以这种方式来“蹭”名人的“流量”。当然，也像费孝通所说，人在社会生活中的一切有益创造，最终都变成一种社会文化遗产广播四海，惠及天下。林则徐的这句名言，一旦脱出他的口，就成为后世君子的处世警言了。

梁衡写林的文章，几近面面俱到，能感觉他在处理材料时，去取之难，主人公身上所有的故事，都那么富有典型意义，难以割舍。林则徐，作为封建社会最后一个士大夫，他的遭遇，他的英名，他的奉献，都已永垂青史了！从铁腕禁烟，到倾情治河，再到西辟良田，他一步步远离政治中心，却一步步书写自己的传奇伟绩。边疆环境恶劣，家人想以让他认错服罪的方式恳求圣恩宽恕，却被他明令阻止了，他不能让自己、让朝廷，乱了是非。这，就叫“无欲则刚”。

一个人，没有了私欲，纵使身陷逆境，也仍然刚强如故。这样的人可蒙一时之冤，但不会有一世之愧！

然而，天下有几个林则徐？如果不是权力加持，当下有几人能自拍胸堂，大胆承认光明磊落，无愧少疚？没有几个！

当然，我们不能像韩愈所说，不以众人待其身，而以圣人望于人。那么，这就回到了我们如果无法做到无欲之刚，是否还可以有欲仍刚的问题。

这欲，也如司马迁所说，“夫妇之际，人道大伦也”。有些“欲”，是人生而与俱的，尤其是现代社会对家庭的重视下，凡人“保家”“兴家”，乃是最大的也最合理的欲！常听人说，自有了妻儿，便多了不自在，因总有牵挂，无法再随性。这就是有那么多丁克，甚至独身的原因。韩愈笔下坞者王承福不是说吗？“功大者，其所以自奉也博。妻与子皆养于我者，吾能薄而功小，不有之可也。"正因为有这种“自知”和坦荡，坞者可以“视时屋之贵贱，而上下其坞之佣以偿之”，甚而至于，“有余，则以与道路之废疾饿者焉”。工钱止于能存身而已，真是近于“无欲”了。

其实人皆有欲。合理的欲，合理的满足，不仅是符合自然规律的，甚至是推动社会发展的动力。在这样的认识下，不为五斗米折腰，以致冻馁妻儿，现代人当然是不接受的。但这在古代，有时还牵涉士大夫“骨气”的问题。视妻儿为私物的社会里，司马迁解释自己为何遭宫刑仍苟活于世，实恨“私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后世”，而不是不舍妻、子——“少卿视仆于妻子何如哉？”现代社会，当不再有司马迁这样的心里纠结。上有老、下有小，不仅不可能因所谓道义轻易送命，反而要让自己变得异常坚韧，忍小忿践大谋行大志。

有了所谓“大谋”“大志”，这就不仅仅是个人之私欲了，可能上升到更为高尚的为公之欲了。举例而言，古人所说，行藏在我，用舍由时。凡读书之人，何不想得到明君之用，为国效力？但总有时也、命也，不得用之时。孔孟的遭遇，传唱千年。但这颗为民服务、为公献技的热忱之心，何尝不是一种大欲！他们固然可以无欲则刚，像姜太公钓鱼，愿者上钩；但太公如果没有钓来文王，他的才学，甚至不能垂之空文，更别说用于当世，百姓也不可能望来大旱之云霓。仁人君子的这“欲”，实现自身抱负的愿望，落脚点还是在于为民，所谓为生民立命！这欲，应有，要有，必有，并且，有欲仍刚！

当然，我们凡人，只是畅想与瞻仰，虽不能至，心向往之。不能做大事，但尽可以寻找机会，做一点力所能及的小事。不在其位，不谋其政，不是不愿谋，而不能谋，如能谋得好，而无此机会，则于个人，也是损失。这欲，应有，要有，必有！

除此而外，在个人、家庭之私欲上，则也应如坞者，弱水三千，只取一瓢，多了，就是洪荒，就是沉沦。在物质之欲上，一定要有所克制。“野蛮其体魄，文明其精神”，才是我们“私欲”的极至追求，而不是有多少套房，多少辆车，以及多少存款！

在这样的认识下，对于财富，取所当取，做到孔子所说，不义而富且贵，于我如浮云。人生，要追求一种境界。这境界，不应是财富占有的多寡，而是身体康健、家室温馨、精神富足、人情和睦，在哪里都坦荡，任何时都优容！

最近读到的另一段文字，可以为这样的讨论画个句号。“畏首畏尾，身其几余？”这是《左传》里的一句话，是说，大国逼迫小国至无路可走，小国畏首畏尾，被逼到墙角，将被迫铤而走险。我们可能较少遇到这样被步步紧逼以至无立锥之地的情况，但总不少各种憋屈，各种不得已，各种一忍再忍一退再退，而这与求进步的社会、求进步的自己，矛盾将越积越深，最后真到了畏首畏尾，身其几余的地步。对此，必须在态度上、在行动上，表现出君子的“刚”来了！时不我待！

而“刚”的前提，就是前面一直讨论的，“无欲”！

因此，古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。这坚忍不拔，既是意志——斗争的意志、上进的意志的不可转，也是做人原则的不可动——对规矩的坚守，只求合理的、正义的欲！真正做到，“有欲仍刚！”