清净而不孤单（清净与非凡）

云何名为最初恶受尸罗律仪。

谓如有一王所逼迫,而求出家,

或为狂贼之所逼迫,或为债主之所逼迫,或为怖畏之所逼迫,或不活畏之所逼迫,而求出家。

不为沙门性,不为婆罗门性,不为自调伏,不为自寂静,不为自涅槃而求出家。

如是名为最初恶受厂罗律仪。”---南怀瑾谈为何出家。

2016年8月7日，师父“行损”大师在X州东寺圆寂，是朋友告诉我的，听到了这个消息，感觉还是很忧伤的，心里总是涩涩的。 好像被人拿走了什么。这种感觉很难描述，原来从未有过，在这之后也不再有过。总之，得到消息后的一个下午，身体轻飘飘的，头重脚轻的样子。不停的叹气。不自觉的就嘟囔着“师父的一生就这样走完了”，喃喃自语。

我很纳闷当时到底是怎样的心情，慢慢的也就明白:这种感觉不仅仅是悲伤，更是一种惋惜，很深切的惋惜之情。

师父这一生如果能以另一种方式去生活，那么他肯定会有另一番成就。

“西方一衲子，古佛青灯旁”，绝非他最初所愿。

也许，师父认为这一生是圆满的。我们终究还是不能完完全全的去体会到别人的心境。

我和朋友一行六人，来到师父所在的“东寺”。

师父舍利已入塔院，我们只得燃香三柱，以祈“往登极乐 平安喜乐”之愿。

由同行贾姓朋友书挽联:

“阿难愿化石橋，实有情心欲念，见性而明心，不是不修行”

“恩师半生慕道，也唱市井小调，俚语透禅机，字字皆《心经》”

回去的路上，路过“铁狮子公园”，虽说朋友们都没有什么兴致，但我还是要求停下车，去看一看。

这个城市原来有个国宝级的地标性的文物，叫“镇海吼”。是一个“铁狮子”。有千八百年的历史了，后来损毁的差不多了。当地人说:最开始毁在了苏联人的手里，后来在那特殊的“十年”里，又损毁了大半。再后来，一帮“专家”又想“抢救”一下，结果适得其反，现在基本是站都站不住了。

眼前的这个“铁狮子”是一个仿制品。有传说:因“坏了事 犯了事”而流落到这个城市的江湖人，都会来拜一拜这“铁狮子”，祈求点儿“好运气”。也有说，此地原来有“林冲庙”的，是一个“大哥级”人物修的，很多人都会去那里拜上一拜，摸一摸林冲的枪和酒葫芦就会带来好运，以至于酒葫芦被摸的“一片雪亮”。后来，地产开发，应该是拆掉了。也拆掉了最低级的一个“信仰。”

这时正是房地产最红火的时候，工地鳞次栉比，一片连着一片，喧嚣浮躁，和“古刹”的清幽肃穆形成鲜明对比，一时都有些眩晕错乱。

来到了朋友开的烧烤店，叫“色.夜”。电影《心花路放》里有个酒吧就叫“色.夜”，沈腾演的店主，“店”不正经，但沈腾正经。

究竟是先有朋友的店，还是先有的电影？他俩谁抄袭的谁？

现在满大街的“演绎唱烤吧”在当时的那个城市已经很普遍了。

朋友供的很有意思，不是“关公”不是“财神”，是“管仲”。我们问为什么，他说这是“guan ji之祖”。怕“湿了鞋”，求“祖师爷”赏口饭。

我告诉他，最好把“皋陶”也供上，“刑狱之祖” 常在河边走，哪有不湿鞋的。

“lm不可怕，就怕lm有文化”。“雅痞”一个。

不时就有很多同乡来打招呼，大家在老家混的不好，想往外跑，这个城市是第一站，要么留下，要么往东去山东，去上海。要么往南去江浙，广州。

出来的人大部分都当了歌手，陪唱的那种，或者演二人转，浓妆艳抹，耍宝扮楞。这时的尊严是很昂贵的，所以不得不放弃，原来生活如此不易。

也有部分进了小“作坊”。这里家家都有工厂。在这磨炼几年以后，回到原来的城市回到老家，这些人就是“创业先锋”。都从事像小商品，包装印刷，废旧回收，颗粒压块儿，等等工作，也带动了一方经济。

舞台上唱的不是“兄弟你瘦了”就是“我爱你你却爱着他”。划拳行令，斗酒戈矛，飞扬浮躁。透过被烟雾缠绕的灯光，一阵阵头晕。

在和师父相处了近两年，即将分开的时候，送给了我一些东西，有几本书，一串佛珠。最重要的是他这些年写的人物传记。大小不一，薄厚不均的本子有五十多本。近两百位社会名人的传记。主要是近现代的文化名人。师父写作的时候，肯定还没有“百度”，完全靠知识储备，或者大量的阅读，摘抄，搜集整理，工作量可想而知。

现在还是会经常翻阅一下，有些记述的内容是“电脑词条”上没有的，准确性不确定，也不好在网络上发表。

原来在“子陵论坛”做“图说天下”版块时，引用了很多这里面的内容。

师父还写了一本书（用诗经取名字），当然还没有来得及出版。写的很好，取的名字也很雅致。我同他讲:用《易经》取名，推个阴阳五行，批个生辰八字，能收到钱，用《诗经》取名，孩子父母只会说“谢谢”，收不到钱的。师父只是笑笑。

这里发现了“思聪”这个名字，但没有标明出处，这个名字应该出自《论语》，“君子九思”。

还有一个名字印象深刻---“苏荷”。

《国风·郑风·山有扶苏》“山有扶苏，隰有荷华。”故可取名为“苏荷”。师父肯定不会想到，这后来是一个连锁酒吧的名字。

师父是“宿命论”的支持者，他认为人从出生到死亡，一切都是安排好的，你只需要按部就班的走完就好了。一切都是最好的安排。所以他不相信“生辰八字”“逆天改命”之说，更不相信用名字能“逆天改命”。

我问他:一切都是安排好的，我们还努力干嘛？等着呗！

师父说:努力只是让你早一点看到结果，并且能长一点儿时间享受这一结果。受想行识。如果就等着，最终的结果是在你死亡的一刻，才能看到。但你已经享受不到这个结果了。无受想行识。

师父讲的应该是佛法。

记得书的最后写一句“用名 奇矍险僻，必命运多舛。应用平凡之人名，做不平凡人事”。

师父还写过很多有历史痕迹的文章，有一段特定时期，要求工农兵写文章，曰“贫下中农再创造”。格式化的文章，像八股文。开篇是“林副统帅”给的四个“伟大”。结尾是“某某某万寿无疆”“某某某永远健康”之语。

1978年，邓公为了否定两个“凡事”提出了“实践是检验真理的唯一标准”。引起了全民大讨论，师父也写了很多这样的文章。

现在只剩下部分（人物传记）和（用诗经取名字）其余文章都散轶丢失了，实在是可惜。

师父还写过一本书，是他出家前，所在单位一位女同事的经历，讲述的是他的这位女同事，被拐卖，不甘被拐卖，几次逃亡的故事。情节阴暗，沉重。读起来的感觉，总是堵得慌。

其中几个情节，读完之后，记忆还是很深刻，甚至是触目惊心。

“女主人公，也就是师父的原同事，不甘心被拐卖，偷跑了很多次，其中一次，还是没能逃脱得掉，被买她的男人追到了，那个男人就叫他养的猎狗去撕咬女主人，女人的小腿肌肉被咬掉了很大一块，脚筋也断了，以至于女人因为这次伤留下了残疾。被狗咬伤应该是打疫苗的，碍于当时年代的医疗条件，是不可能打疫苗的。

当地的土办法是，被野兽，猎狗等动物袭击咬伤，用冷水反复的浇伤者，用冷水激伤者，然后把伤人的这个动物的毛，烧成灰，敷在伤口上，外面再包一层动物的毛，最外面用布包扎。”

不知这种土办法有没有科学依据，现在被狗咬伤，万万不敢这样处理。

女人就是被用这样的方法处理的伤口，以至于高烧几天不退。最后还是买她的男人去百里地之外，接到一位医生，把女人救了回来。后来女人回忆，是打了一针特别疼的针，她才又活了过来。

是不是青霉素？到底打的什么，不得而知了。

女人此后对男人多少有了点“感激之情”，因为后来女人是有机会彻底的摆脱掉男人的，如果女人在当时不救男人，男人会因为一个意外而死掉。女人后来回忆为什么会救男人，她说道“我很感激男人在我被咬伤，在我发高烧的时候，给我从很远的地方，接到了一个医生，治好了我，也算是他救了我一次，所以我就救了他回来”

这是典型的“斯德哥尔摩综合症”。

受害者真的会爱上施暴者。

还有一些情节，比如:当男人的父亲，在知道了自己的“儿媳妇”怀孕了以后，非常高兴，换了崭新的衣服，扛着一根套马杆就走了。再发现他时，他已经死了，他把套马杆插在老鼠洞里，头放在套环里，上吊自杀了。他的脚离地并不是很高，如果挣扎的话，他的脚会触碰到地面，但地上并没有多少挣扎的痕迹，可见他死志很是坚决。

师父在这有一大段评论，大概是说，贫穷和愚昧是万恶之源。男人的父亲虽然贫穷，但不愚昧，男人的父亲出自仕宦之家，受过很好的教育，因为祖上获罪，流徙草原。骨子里的中原文人风骨还是有点，“礼仪人伦，寡廉鲜耻”总不至于丧失殆尽。结合小说里面的情节，他做出了有悖人伦的事情，只能一死，保留一点儿最后的尊严。最后的倔强。把他逼到如此“绝路”的罪魁祸首是“贫穷”。

还有就是小说结局部分，女主三番五次的逃不掉，所以就死心了，这个“死心”可不是认命了，不想逃了。是女主在准备一个更为可靠，更能成功的办法。

女主身处草原腹地，对居住的房子有描述，是一半在地下，一半在地上的结构。当地称为“地荫子”冬暖夏凉。这时的女主已经有了孩子了，除了去男人的屋里看看孩子之外，平常都是自己单独的住在一个“地荫子”里。晚上她就挖洞，挖地道，她要挖一条很长的地道，以便躲开地面上看家的猎狗。猎狗好像也知道这个女主人不怎么喜欢这个家，总要走。或者是男人有意驯化的，所以对女主人“看管”的很严 ，女主人稍稍走远，猎狗就会狂叫不止 甚至会跑过去扑倒女主人。所以女主要逃走，必须得躲开猎狗。女主还学会了骑马，在被发现逃走之前，必须要逃的尽可能的远，并且还要学会看天上的星星来辨别方向。

准备好这些，女主在被拐的第313天夜里，从挖的地道逃走，上演了一幕中国版的“肖申克的救赎”。

女主人是一直往南面家乡的方向跑。停停走走两夜两天。这次真的是得到了老天的眷顾，女主刚刚到了一个少数民族聚集区，男人也追了上来。男人是带着孩子的，所以追赶的速度慢了下来，否则，女主的这次逃亡也未必成功。

女主和男人之间必然有一番厮打，村民并没有袖手旁观，另外男人也不敢造次，据女主回忆，村中的男人都很彪悍，甚至腰中都挎着佩刀。

女主简单的讲了自己的经历，村民感觉事情严重，赶紧上报了政府，政府部门又找了正在当地修桥的一个部队协调处理这件事。最后女主得以回乡。在车站，母子分别，更是一番凄惨景象。

十一年后，孩子来到女人身边，再没离开。虽然母子相认，但女人极力反对和孩子同住。女人被拐三年，透支了精力身体，并且留下残疾。被解救后，也是性情大变，不与人亲近，始终一人独活，在两千年前后去世，应该刚好五十岁。

这是师父这本小说里的几个片段。

原来把这本小说内容都拍成了照片，保存在了手机里。一次去温州，手机丢了，这些照片内容也一同都没了。后来也和师父要过原本，可他那时身体极度不好，已经说不清写的原稿在哪里了。现在只凭记忆来描述一二，在这部小说中，师父倾注诸多感情，也许女主的经历 青年太过凄惨，终年太过凄凉，和他很接近吧！

种种细节，文字运用，情感传达 等等等等实非我能转述出来。可惜可惜。

师父俗姓陈，也是江南一书香门第。特殊的那十年，师父的父亲没能挺过来。

师父的母亲不知所终，一说是走了，一说是跳河了。

我问过师父，你知道你的母亲到底去哪里了吗？怎么不找一下？

师父答道:不找了，我知道她去哪儿了。母亲挨完PD，是穿着男人的衣服回来的，但我记得她是穿着自己的衣服被带走的。在把我托付给一个穷亲戚后，我就再也没有见过她了，在我的记忆中，母亲穿衣得体，气质优雅......

我很想再问问为什么托付给了一个穷亲戚？还是算了吧！

后来，给师父安排了一个工作，地质勘探方面的，应该是此段时间听到看到了女同事的事情，而创作了上面提到的小说。

再后来，娶妻，妻子难产。妻子和孩子都没有了。此后师父悬崖撒手，忧懑出家。

这段经历过于哀伤，劲量写的简短。

师父号“行损”，这个“损”字，一生确是多有损伤。

2011年，因遇一生从未有过之变故，有幸与行损师父结缘，当时师父已过花甲之年，然精神矍铄，在书画间寻自在，在香茗中乐逍遥。出世入世，完全存乎一心。

2016年师父圆寂。后来东寺修葺斋堂，欲求当时“古刹青灯，必得无涯清净 菩提树下，自是正果非凡”为楹联。现悬于东寺斋堂。

此语正是师父的一生 “清净与 非凡”。

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