一人之下鬼王是怎么触发的？一人之下基调详解

《一人之下》第1415篇分析文

漫画590（555）话，被王国平秒杀的巴伦体无完肤地趴在地上，抛开冯宝宝不谈，放在他面前的只有一条活路那就是吞噬了一旁的上根器。

观众们对于这个情况展开了激烈的讨论，并且还上升到了《一人之下》三观基调设定的高度上，部分网友已经锁定了一个概念那就是:“人”！

这部作品尽管走了一条无限缝合的“缝合怪”之路，又是玄幻又是搞笑又是都市又是悬疑，但它本身却在讲一个关于“人”的故事，“人性”的故事，它的核心价值观就是一个东西:

“何为人？诚！以‘人’为本！”

我以前写过一篇文章叫“圣人盗偷天窃地，圣人道露胆披诚！”而本文则会将作品里所涉及的“仙”、“圣”、“怪”、“异”连起来讲，看一看它们是如何被作者用来围着“人”这种物种来转的。

｜何为“异人”？

很明显异于常人的人被称之为异人，作品里这些异人与普通人的唯一差异就是他们能主动使用“炁”，普通人也拥有“炁”只是不能主动使用。

我在以前的文章里也多次讲到，“炁”这种能量符号不是米二原创的，而是一直都存在的道教符号，严格来讲与其他作品里的查克拉、念、波纹、魔素等能量元素是一回事。

又因为异人能基于“炁”进行各种关于“性”与“命”的二次、三次创作，进而严格来讲异人就是处于普通人与圣人之间的那部分群体。

｜何为“圣人”？

“圣人不死大盗不止！”就凭这句话就可以看出，《一人之下》这部作品不仅没有赞扬圣人，而且还在抵触圣人。

圣人一指品德最高尚、智慧最高超的人，二指佛、菩萨等得道者；三指对有异术的仙道、方士等的尊称。

所以“圣人”并不完全代表绝对的正义，同时“圣人”这种不管是在思想上得了道还是在异术上得了道，都是件很麻烦的事情，他们有超然于世俗的专属之道，他们不仅不受世俗界规则束缚，同时他们的道还会对异人界、世俗界的人事物造成深远的影响，或许是有形的、可视的破坏，也或许是无形的、精神上的奴役。

举几个例子，如孔子这种代表的就是品德最高尚、智慧最高超的圣人，他的思想对后世有深远的影响，引人向善，但实践证明优秀的儒家思想只能在道德层面上进行辅助，毕竟法治才是世俗界的主旋律。

作品里还举例说明称孔明乃是渡劫失败的半圣，但饶是他亦能凭借一己之力搅动整个世俗界的风云，三国战乱之局自然有他的很大贡献。

又说搞出了24节谷的张伯端、搞出了全性的杨朱、利用了全性的道衍，这些人都是作品里提到的传奇人物，他们还不至于晋升到了圣人境界，但他们却对后世造成了严重的影响。

｜何为仙人？

《一人之下》作品里其实“圣人”就是指的所谓的“仙人”。

这里我们得明白一个本质上的东西那就是，什么超凡入圣、什么羽化登仙，“圣人”也好“仙人”也好，都是被定义出来用于区别和普通人之间的差异的名词。

即所谓的“圣人”、“仙人”都是由人不断自我提升而来，虽然他们与普通人的差距太大了，中间还隔了一个“异人”，但“仙人”也没有那么虚无缥缈，他们的本质毕竟还是一个人！比如张之维，你说他是筑基期的仙人那么他就是！

｜为何怪？

不管是所谓的四大皆空还是照见五蕴皆空，亦或是斩三尸灭六欲，从文字上讲“圣”是没有心的，有心的是“怪”。

《一人之下》里的怪有很多，比如怪人无根生、怪人李慕玄、怪胎巴伦、怪物王国平。

上面的这些人都很怪但他们之间却又有着莫大的区别，区别他们的方法很简单，以“人性”辨之:

无根生李慕玄为何被定义为怪人？因为他们行事怪异，让人捉摸不透……

巴伦为何被定义为怪胎？因为他的行为已经超越了九成九的正常人……

王国平为何被定义为怪物？因为他的行为已经脱离了人性的范畴………

｜以“人”为中心的价值观确立

我们在文章的最前面已经讲了，这部作品的核心价值观就是:

“何为人？诚！以‘人’为本！”

套用一下二十四节谷里的洞穴名“人身难得”，既然难得那自然得珍惜亦得更好地去守护。

A:一切会对世俗界、普通人造成威胁或者潜在威胁的人事物都会受到打压

年轻时候的张之维强得离谱，长期目中无人，以他的实力根本不需要将谁放在眼里，后来他接了天师度、做了龙虎山的天师，他似乎和周蒙等其他大宗门的掌门一起守护着什么大秘密，如果说年轻时候的张之维在极力地“顶天”，那么老年的张之维算是“立了地”了。

巴伦说王国平这种怪物必须要铲除，过去的剧情中被“铲除”的怪物不少，比如赵归真又比如梁挺，这些异人仗着异于常人的手段净干些非人哉的事情，进而结局只有一个死字。

24节谷的地势气局可以将普通人转化为异人但无根生毫不客气地就给改了；马仙洪收留并且转化普通人为异人，哪都通毫不客气地就给捣毁了；三一门的逆生三重似乎真的是一条可以羽化登仙的道路，然而却因不可知原因而被灭门了。

赵方旭直言不讳地对张楚岚讲，顺手帮冯宝宝可以，但假如哪天东窗事发，他或许不但不会帮冯宝宝，甚至还有可能对冯宝宝出手；欧洲商会的斯宾塞对纳森王直言神树这种东西就是应该被毁掉。

B:“何为人？诚！真善美与假丑恶！”

巴伦是活生生的人，他有七情六欲，他也不想死，但他一次又一次地接受了人性的考验，很多网友在反复纠结巴伦是否会吞噬上根器这回事，自信点，不可能吃的。

他可以望着形形色色的人流口水，他可以切身体会到王国平与自身的差距，但他从前现在以后也不会走上王国平的那条道路，他坦诚地见证、接受了人性里的假丑恶，但他又毅然坚定地恪守了人性里的真善美，何为人？诚！我此前写单篇文章称巴伦在渡“圣人劫”，挨过这一劫，他自然就有一颗“大道为公”的圣人之心。

何为人？以诚待己？

七十年前的唐门如日中天，却甘愿为国家抛头颅洒热血；七十年后的唐妙兴身为一门之长，却甘愿为了宗门的明天而赴死。

何为人？以诚待人！

｜未完待续

本文就讲了一件事情:

《一人之下》套用了很多花里胡哨的元素，但它却始终在讲一个基于“人”与“人性”的故事，这个故事里的核心基调就是“以人为本”，以世俗界的普通人为本。

作者先是塑造了一个天花板张之维以及一个神秘的天师度镇住了作品里的战力体系，然后一切对世俗界普通人有威胁、有潜在威胁的人事物又会被有意无意地打压或者是铲除，对于重要的异人、势力不是拉拢就是整合、监管。

最后作品虽然讲的都是异于常人的异人、怪人、圣人，但无时无刻不在深度刻画人性的多元化体现，巴伦、梁挺、陈朵、冯宝宝、王也、张怀义、陆瑾、王蔼，人生百态、人性百态，多姿多彩。

本文完。

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