滕王阁序中的49个典故作用（滕王阁序中的典故）

《滕王阁序》中的典故四

“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。”

“谢家”就是唐代大诗人刘禹锡所写的一首非常著名的诗中所提到的“王谢”中的“谢”家。

《乌衣巷》

朱雀桥边野草花，

乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，

飞入寻常百姓家。

王谢两家是江左五朝（东晋、宋、齐、梁、陈）时最为显赫的两个世家大族，也是中国历史上最为著名的两个名门望族，经由刘禹锡名诗名句的传播而广为人知。

王谢，即琅琊王氏与陈郡谢氏的合称。西晋永嘉之乱后，司马皇室及一众王公大臣达官贵人衣冠南渡，两氏族人也南迁至金陵（今南京）。后因王导、谢安及其后继者们于江左五朝期间的权倾朝野、文采风流、功勋卓著而彪炳史册流传后世，其文治武功显赫荣耀达到了后世官宦之家难以企及的高度，王谢也由此成为中国历史上世家望族的代名词。

南京王导谢安纪念馆 王羲之塑像

三百多年中，王谢两家族繁衍生息，形成了庞大的内部族系，为后世兴旺发达奠定了坚实的人口基础。因家族内部极为重视家教门风，又加之有显赫权力及雄厚财力的支持和护佑，子孙后代普遍文化素质较高综合能力较强，实可谓后继有人，能人辈出。又借助丰富的人脉资源，故后辈仕宦显达者众。

家族内部体系庞大，分支众多。受外部环境及个人原因的共同作用综合影响，各个分支兴衰不一，时而此支显贵，时而彼支荣达，可谓三十年河东三十年河西也。然而东方不亮西方亮，失之东隅收之桑榆，可谓是风水轮流转年年在我家（族）呀！

谢安塑像

谢氏一族崛起于朝堂实自谢安始。谢安，陈郡阳厦（今河南省太康县）人，东晋著名政治家、军事家，于庙堂之外又是著名的高贤名士。

谢安自少“不慕荣利”，以清淡知名，屡次拒绝朝廷征召，隐居会稽郡山阴县之东山，平日里常与王羲之等人游山玩水，并教育家族子弟。

王羲之为之写下千古名篇并留下天下第一名帖《兰亭集序》的兰亭集会，谢安作为领袖人物亦参与其中。

后当谢氏家族朝中任职之人都逝去之后，方才去野赴朝东山再起，在朝中历任要职。这就是著名的成语典故“东山再起”的由来。李白在他的多首诗中都曾化用这个典故。在《梁园吟》中有诗句：“东山高卧时起来，欲济苍生未应晩。”

谢安在历史上最著名之处也是他个人最辉煌最高光时刻，是淝水之战中作为东晋一方的总指挥，以区区八万之众一举大败号称百万大军的前秦符坚军，从而使晋室得以延续。可谓挽狂澜于即倒，扶大厦于将倾，居功至伟，甚至到了功高震主的地步。谢安的侄子，谢玄在此战中任前敌总指挥，功劳亦甚大。历史上著名的“北府兵”，就是他一手创建的。

淝水之战

“谢家宝树”一语与谢玄有关，典出《世说新语•言语》：“谢太傅问诸子侄：'子弟亦何预人事，而正欲使其佳？'诸人莫有言者。车骑答曰：'譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳！'”

太傅谢安有一次与家人聚会，就问众子侄道：“子弟们又何尝需要参与政事，却为什么总想要他们成为优秀人才呢？”大家都不说话。车骑将军谢玄答道：“就好比馥郁的芝兰与高洁的玉树，总想使他们生长于自家庭院之中啊。”

立如芝兰玉树 笑如朗月入怀

“谢家宝树”喻指德才兼备能光耀门楣的家族子弟们。后遂以“芝兰玉树”喻指有出息的子弟，以“玉树临风”喻指英俊潇洒的美少年，以“玉树盈阶”来比喻子弟既好又多。又有“蒹葭玉树”，初谓两个品貌极不相称的人在一起，后用来形容地位低微的人攀附地位高贵的人。

谢家的“宝树”多“玉树”多，趣事也不少。

有一个谢家才女谢道韫的小故事。亦出自《世说新语•言语》：“俄而雪骤，公欣然曰：'白雪纷纷何所似？'兄子胡儿曰：'撒盐空中差可拟。'兄女曰：'未若柳絮因风起。'公大笑乐。”

这就是成语典故“咏絮之才”的出处。

谢道韫是谢安的侄女，嫁与王羲之的二儿子王凝之为妻，亦可谓王谢两大家合为一小家也。谢道韫聪慧有才善辩，被后人称为绝代才女一代奇女子，后人遂以“咏絮之才”来称谓赞誉那些诗文创作方面卓有才华的女子。

《世说新语》中的描述言简意赅，我们不妨把他扩充为一个更通俗易懂更有韵味的小故事。

一个飞雪连天的冬日，谢安召集子弟们聚会，谈论诗词歌赋讨论为文之道。不多一会儿，只见外面雪花飘落，且越下越大，越下越急。

谢安眼见大雪纷纷，不由得触景生情有感而发，他高兴地出题问道：“你们大家都说说看，这外面纷纷扬扬的大雪像什么呢？”

谢朗回答道：“把盐撒到空中，差不多能与之相比。”谢朗是谢安二哥谢据的儿子，听了侄儿的回答，谢安默不作声，未置可否。

谢道韫随即答道：“这漫天纷飞的雪花可不正像春日里那随风起舞的柳絮吗！”谢安听罢顿时不由得站起身来拊掌大笑，连声称妙，并叹道只可惜侄女不是男儿身呀！

谢道韫用柳絮作比，不仅抓住了色彩洁白这个颜色上的共同点，更抓住了体态轻盈这个动作上的特征点，比喻巧妙贴切，引人深思，耐人寻味，令人不由自主地点赞称妙。谢朗的比喻则显得浅露拙劣，不可同日而语也。

有人据此会作出评价，说谢家也不都是宝树玉树都是名贵树种啊，普通树木也有啊。是啊，确实如此。前人也注意到了这一点，有诗为证：“谢家宝树，时有黄叶。青聪骏骑，小疵难免。”

谢家辉煌延续三百多年，其传奇当然不止于此。后又有三位谢氏名人留名青史：谢灵运，谢惠连，谢朓，后人称“三谢”。

谢灵运，谢玄之孙，东晋至刘宋时期大臣，旅行家，山水诗开山鼻祖。除山水诗方面的成就外，他还有两点最为出名，一是“才高八斗”的说法源出于他，二是他发明了一种登山鞋，后世称为“灵运屐”。李白在《梦游天姥吟留别》中有诗句：“脚著谢公屐，身登青云梯。”这种登山鞋其实是一种木屐，底板装有前后齿，可拆卸，上山时拆掉前面鞋齿，下山时则拆掉后面鞋齿。用现在的专业术语来讲，可称之为装配式模块化。

窥一斑而知全豹，由此可见，谢灵运不仅天资聪慧，而且爱思考爱动脑子。如果是当世之人，可能会成为一个全能型人物，文学家，旅行家，发明家，技术专家。

谢灵运承袭祖父谢玄爵位，被封为康乐公，享受两千户的税收待遇。

李白在《春夜宴桃李园序》中提到了两位谢家名人：谢灵运，谢惠连。“群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。”康乐即康乐公谢灵运。

然谢惠连者，何人也？谢惠连是谢灵运的族弟，“幼而聪敏，年十岁即能属文”，深得谢灵运的赏识。

池塘生春草

《谢氏家录》云：“康乐每对惠连，辄得佳语。后在永嘉西堂，思诗竟日不得。寤寐间忽见惠连，即成'池塘生春草'。故尝云：“此语有神助，非我语也。'”

“三谢”中的最后一位，谢眺，南齐诗人，世称“小谢”，与“大谢”谢灵运同族，是谢灵运的族侄。

李白与谢氏族人颇有缘份，他在诗中又一次提到了谢家子弟。他在《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中写道：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”

余霞散成绮

王士祯在《论诗绝句》中有云：“青莲才笔九州横，一生低首谢宣城。”谢宣城者，即谢眺也。李白又有诗云：“我读谢眺诗上语，朔风飒飒吹飞雨。”李白一生当中吟咏谢朓的诗作竟达十五首之多，令人吃惊。梁武帝萧衍也称赞谢眺曰：“三日不读谢诗，即觉口臭。”

谢眺最传神最著名流传最广的一句诗是：“余霞散成绮，澄江静如练。”意思是：残余的晚霞铺展开来就像美丽的彩锦，澄澈的江水平静地流淌如同一匹白练。

澄江静如练

“接孟氏之芳邻”与孟母有关，昔者孟母教子，居心择邻，三迁而终得芳邻。来自于“孟母三迁”的故事，“孟母三迁”成语出自汉赵歧《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”

典故原文出自西汉刘向《列女传》：“昔孟子少时，父早丧，母仉[zhǎng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬、躄踊、痛哭之事。母曰：'此非所以处子也。'乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：'此又非所以处子也。'舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：'是亦非所以处子矣。'继而迁于学宫之旁。每月朔(夏历每月初一)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见之，一一习记。孟母曰：'此真可以处子也。'遂居于此。”

孟母教子 雕塑小广场

孟子幼而丧父，与母相依为命。其时，他们的住所离墓地很近，孟子就与小伙伴们玩起丧葬祭拜的游戏，孟母说：“此地不适合孩子居住。”于是迁居到一处市场旁，孟子又学人家叫卖售货。孟母说：“此地也不合适。”于是再度搬家到一家屠户旁，孟母又说：“此地又不合适呀！”于是继续搬迁到一所学校旁，每月初一这一天，官员入文庙祭拜贤人，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，记在心里，时常模仿。孟母说：“这才是适合孩子成长的地方呀！”于是，就在学校旁定居下来。

当今社会，父母们非常重视孩子的教育，竭尽所能为孩子择校，花大价钱购买学区房，甚至辞掉工作伴读，可是古代已经有人这么做了呀！中国人自古以来就很重视教育，中华文明几千年来传承至今，与此也有莫大的关系。

“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。”意思是，王勃谦称自己虽不像谢玄那么优秀，但自己从小也接受了良好的教育，常与贤德之士交往。

还有一种说法认为，“接孟氏之芳邻”的意思是，在座的各位名士嘉宾亦犹芳邻也，自己很高兴有机会结识大家。但此说似与下文“喜托龙门”之句存在重复的嫌疑，而且“接孟氏之芳邻”本身讲的是人才的教育问题。

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