传统婚俗经历几个历史时期（从却扇到红盖头）

引语：谈起传统的中式婚礼，我们首先会想到洞房，红盖头，其实这不是最原始的婚礼标配，青庐和却扇更有婚礼的韵味。青庐盛于何时？，“却扇”为何会被“红盖头”取代，本篇文章我们就来讲一讲古代婚俗的演变过程。

我们都知道人生有四大喜事：久旱逢甘雨，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜挂名时。”这一说法，出自宋人汪洙的《神童诗·四喜》。而“洞房”二字，从宋代开始，才成为婚房的代名词。在这之前，它可不是这个意思。

盛唐时期的诗人王维，作过一首《投道一师兰若宿》，是讲借宿禅寺的事儿。诗中写道：“洞房隐深竹，清夜闻遥泉。”这个“洞房”，指的是僧舍。再往前看，汉代桓谭的《新论》，有“居则广厦高堂，连闼洞房”一句，“洞房”与“高堂”并列，意指重门深邃的房屋。这样的房子哪里有？答：长门宫中有。司马相如为陈皇后写的《长门赋》，便如此唱道：“悬明月以自照兮，徂清夜于洞房。”

可见，汉唐的“洞房”并不专指“婚房”，那么新人结婚，就无需忍受“闹洞房”的尴尬了吧？——未必，没有洞房，还有青庐呢。

按唐人段成式在《酉阳杂俎·礼异》中的说法：“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，于此交拜。”意思是结婚时在房门外选一块地方，用青布搭起一顶帐篷，是北朝婚礼的风俗。

这种风俗应该是从古代北方少数民族那儿来的，自东汉开始，渐渐渗入到中原地区。因为唐代婚俗多承袭北朝，所以段成式才说北朝设青庐。但其实青庐在唐代已经被广泛使用，并不局限于北方，而是遍及全国。

搭建青庐的目的，是为了让新人在里面完成交拜。换句话说，青庐是举办结婚典礼的场所，故而又有“百子帐”的说法。当然，出席这个场合的不仅有新郎新娘，还得有一众宾客。

说到“闹青庐”，魏晋南北朝时期的笔记小说集《世说新语》，讲到了一个极端的案例，主角是曹操和他的小伙伴袁绍。二人在少年时都是任侠好义、好惹事的主儿，去看别人结婚，也不安分，总想搞一把恶作剧。

于是，他们潜入主人家的园子，大喊：“偷儿贼！”引得青庐里的宾客纷纷跑了出来。这时，曹操竟趁机溜进青庐抢劫新娘。结果逃跑途中发生了一些小意外——他俩迷路了。袁绍脚陷荆棘丛，曹操不知是为自己脱身，还是为了激发袁绍的潜能，高声叫道：“偷儿贼在此！吓得袁绍瞬间跳出丛中，二人成功逃脱。这一“闹”，把新人的婚礼彻底搅黄了。

曹袁的恶作剧能顺利得逞，跟青庐设在露天场合也有一定关系。毕竟在开放的环境下，心存歹意者混入其中相对容易，也更便于制造混乱。

中晚唐以后，青庐就被逐渐淘汰，因为交拜礼从户外挪到了室内。晚唐朱庆馀在《近试上张籍水部》诗中写道：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”可见，拜公婆的地方已经是正堂而不是青庐，洞房也已然被当作了婚房的代称。

发展到宋代，结婚时的拜礼全部于室内完成，青庐再无用武之地，而“洞房”也正式成为了指代“婚房”的专有名词。

当然，虽同属为男女结婚而设的特殊场所，青庐与洞房的作用是不太一样的。青庐是一个行礼的地方，而非标准的居所。洞房内虽然也要完成婚礼中的部分仪式，比如结发、合卺，但它的私密性远高于青庐。毕竟行礼过后，这里又将是一伉俪相伴余生的卧房。

除了婚礼场所由青庐转向洞房，在新娘的遮羞方式上也从却扇变成红盖头

中国人对婚礼最为熟悉的一幕，应该是“掀起你的盖头来”。用一块红布遮住面容的新娘，与等待轻揭盖头、一睹新娘娇羞模样的新郎，是婚礼的重头戏。但是，盖头，是宋之后的产物。此前，却是以扇遮面。

与后人想象不同的是，在中国早期的婚礼上，新娘甚至不需要遮面，“掩扇”作为婚俗，直到南北朝时期才成型。

南朝梁何逊的《看伏郎新婚诗》就描绘了这样的场景：“雾夕莲出水，霞朝日照梁。何如花烛夜，轻扇掩红妆。”薄雾池塘中出水的莲花，微曦晨光中初升的红霞，这样的良辰美景，却比不上洞房花烛夜时，那一柄轻扇遮掩住的红妆佳人。

中国人审美向来讲究“曲径通幽”，反对“开门见山”。比如照壁、屏风等的运用，就是一种建筑上的遮蔽。新娘在 婚礼上用扇子挡住面部 ，这种半遮半掩，更是加强了一种含蓄而又神秘的美感，也恰恰映衬了女孩子见人时的娇羞与内敛。

婚礼上最常用来作“掩扇”的，是西汉班婕妤诗中所写的纨扇：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。”这种扇子一般用罗、绢等轻软的上等丝织品作扇面，用竹子等材料制作成骨架，往往呈圆形或者楠圆形，团团似满月，也取个“合欢”的好口彩。

按照唐代的婚俗，新娘子手执扇子遮挡面部，在洞房中喝完交杯酒后，新郎要做一首“却扇诗”，催促新娘把扇子拿开，这时大家才能一睹新娘的芳容。有才华的新郎官可以借却扇诗一展文采，而不会写诗的人可以请自己的文豪朋友担任男傧相，代做却扇诗。

最有名的却扇诗应该是是唐代诗人李商隐代朋友写的一首却扇诗：

“莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才。若道团圆似明月，此中须放桂花开。”

意思是，姑娘你别用画扇为难新郎了，这扇子遮住你的美貌也让新郎诗思迟滞。这扇子如果像团圆之夜的满月，移开之后才能看见盛放的桂花吧。言下之意，新郎也必将“赡宫折桂”，考取功名，可谓一语双关的祝福。

“却扇”作为一种婚俗，在唐代曾经“上自皇室，下至士庶，莫不皆然”。然而到了宋代，取而代之的，是“盖头”的出现。

《梦梁录》在“嫁娶”卷中这样写道：“（新郎与新娘）并立堂前，遂请男家双全女亲，以秤(杆）或用机抒挑盖头，(新娘）方露花容。”至此，盖头便取代了扇子，出现在文献和史书记载中。

比起“遮掩春山”的罗扇，盖头真可谓从上到下把新娘的头脸严严实实地捂住。如果说“掩扇”起到了一种饰性的审美作用，那盖头则正儿八经是要来显示规矩的。它的出现，正与严守礼法的大宋朝相配。随着程朱理学的传播，道学家们在女子身上设置了种种禁锢，女人在公众场合“抛头露面”被视为不雅，“审美”在此时已完全让位于“礼法”。

从开放的大唐到保守的大宋，罗扇与盖头的交接之间，少了许多风情，却多出了许多不自由。

表面上看，婚礼依旧热热闹闹。但本应成为主角、至少享受几首“却扇诗”的新嫁娘，却在盖头之下丧失了自我的面目。与“却扇诗”对应的，是“挑盖头”的环节。“却扇”是新郎对新娘的请求，移扇的权力掌握在新娘自己手里。而“挑盖头”则完全由外界对新娘来做，这种风俗或多或少的显示出对新娘的劝导和夫权意识。

结语：从户外的青庐到室内的洞房，从“却扇”到红盖头，这一系列的变化都是历史演变的产物，虽然现在的年轻人在举办中式婚礼的时候，使用的红盖头已经没有那么深的礼法意味，反而像“掩扇”一样多了几许“曲径通幽”的风情。而曾经在红罗帐中轻掩红妆的罗扇，是不是比盖头更有理由被传承下来呢？