年关将近古人如何表达思乡的情感（古人离别相思抒情诗）

导语：

今年，日本支援武汉的物资箱上写的“山川异域，风月同天”“岂曰无衣？与子同裳”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”这几句诗，引起了广大网友的热议。

为什么网友对这几句诗有如此强烈的反响？

原因是，国与国之间用中国古典诗词进行社交化的表达方式并不多见；这几句诗歌形象生动、以景传情、意蕴无穷，比较准确地表达国与国之间睦邻友好之情。

其实，深层次的原因是，这几句诗歌体现了“景媒情胚”的经典文学理论主张。明代山东诗人谢榛在《四冥诗话》中有一段精彩论述：

“作诗本乎情景，孤不自成，两不相背。景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为之。以数言而统万形，元气浑成，其浩无涯矣。”

好的诗歌，必然情景交融，情为根本，景为媒介，以景传情，以情化景，让人的心情和思绪在景语和情语里和谐、自然、舒畅地遨游。

同时，诗歌能做到景媒情胚，就可以实现景与景的转换和对接、情绪间的跌宕起伏，从而让诗歌表达的空间和画面感更具张力、活力和吸引力。也就是说，通过寥寥数语，便能传达无穷意义，使美感体验更强。

要达到这个效果，作者就要用力。但面对一样的情境，不同的人内心感受不同，用力不同，在景与景的对接，情与情的转换中，最终实现情景交融的程度也各有高低。

但无论这样，一旦有情景交融的感觉在诗里，诗歌的接受度会高很多。

以上是对于作者而言。那么，对于诗歌传播者又会是怎样一种情景呢？

选择情景交融的诗歌，对诗歌传播者而言，至少代表着契合自然的审美观，但从更广泛意义来看，选择什么样的诗歌，其实从中能较好把握诗歌传播者真实的内心。这也就是日本捐赠物资上所引用的诗歌，为什么能引起很多人共鸣的根本原因，它让我们在一段特殊时期里，从另一个侧面看到邻国的不同面目。

情景交融仅仅是景媒情胚的文学理论的常见表现，此理论通过古典诗歌中国离别、相思表现得更具体、更丰富、更有意蕴。

既然古人离别、相思的抒情诗特点突出，如果今人社交表达能从中汲取“养分”，是不是比单纯的“您好！”“认识您很高兴”等缺乏特点的表达更生动、更有趣，更具魅力，更能让社交双方满意，最后实现社交化的目的呢？

下面，我们先从古人离别、相思抒情诗的特点谈起，再详细分析今人社交表达的特点，最后谈谈古人离别、相思的抒情诗对今人社交表达的启示。

景媒情胚：古人离别相思抒情诗，对今人社交表达的启示

一、古人离别、相思抒情诗的重要特点

《毛诗序》说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而行于言。

作者内在感情，可以通过诗歌体裁凝练地体现了出来。以离别、相思为主题的部分抒情诗，作者内在情感体现更有意味，主要表现在以下几个方面。

1.体现了言有尽意无穷的文化和哲学意味

一旦关系到情绪的表达，在古人生活中，很多时候离不开酒，包括离别、相思之情。

当表达强烈的感情时，酒往往被派上用场。高兴时喝酒，酒能助兴；悲愁时饮酒，酒能忘记暂时的烦恼；庆祝时离不开酒，酒能活跃气氛；祭奠时少不了酒，酒能表达哀情。人们的喜怒哀乐，都可以通过酒这个普遍东西表达出来。

那么，在离别诗中，用酒来表达情绪，具有什么特点呢？

• 通过情景转换，体现强烈的文学意味

唐代诗人王翰的《凉州词》中有：

“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?”

王翰是唐代著名边塞诗人。这首诗前两句用葡萄酒和夜光杯这两个西域之物，意在点明诗作大环境在西北边疆。战士们喝酒正酣，美好的瞬间被战事打破。诗歌由乐景即刻转为哀情。随即，作者自我劝慰：还是不要辜负这美酒，即便喝醉走上战场也很正常，毕竟有几个人能从战场活着回来？

《唐诗别裁集》说这首诗：“故作豪放之词，然悲感已极。”

虽然这首诗是边塞诗，以喝酒贯穿其中，整体看似豪放，情感停留的时间应该比较短促，但情景和情绪转化让这种短促变得绵长了。战士们的生死别离情之情，以及内心真实感受，在字里行间通过溢出的“葡萄美酒”得到了充分表达，让人悲不自胜，悲情的体验长久而深沉。同时，整首诗措辞也不乏强烈的文学意味。

景媒情胚：古人离别相思抒情诗，对今人社交表达的启示

• 通过“空”与“不空”的哲学对话，关照人类普遍存在的旷世孤独

唐代诗人卢纶在《与从弟瑾同下第后出关言别》中有如下诗句：

“同作金门献赋人，二年悲见故园春。到阙不沾新雨露，还家空带旧风尘。杂花飞尽柳阴阴，官路逶迤绿草深。对酒已成千里客，望山空寄两乡心。”

诗的字面意思是：面对酒杯的时候，自己已成为离家千里的旅客。一个“空”字，将思乡之情无以寄托，通过“望山”之隔真切地表现了出来。

他乡毕竟是他乡，自己总是寄居之人，此心肯定无法安放。

更深一层理解是：说“空”，意思是千里之外，看不见家乡，思乡之情无所寄托。说“不空”，虽然寄居他乡看不见家乡，但家乡的确真真切切存在着。诗歌最后两句，通过“空”与“不空”的哲学对话，很好地关照了人类普遍存在旷世孤独。

景媒情胚：古人离别相思抒情诗，对今人社交表达的启示

• 通过制造情感共鸣，关照人们对某些普化意义的追寻

另外，有些诗人通过某种特定事物以及相思的氛围营造，将离别、相思之情升华为一种跨越时空的普化意义，从而能引起人们普遍共鸣。

杜牧曾有《赠别二首·其二》：

多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

前两句为千古名句，将爱恋与别离、多情恰似无情之感生动逼真地描摹了出来。多情、无情都是自然界和人世间相对的普遍的概念。蜡烛垂泪也道出了惜别的普遍意义。

• 通过文学的润色，使别离的苍凉更具人情和温度

离别一般带给人悲伤，但有些诗人却能赋予离别以温度。唐代诗人王维有一首诗很有代表性：

“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”

这两句诗歌虽然是边塞诗，而且，面对人烟稀少、相对比较荒凉的边塞，人们普遍会产生落魄、难过、孤独等感觉，但这首诗不落窠臼，作者在诗歌最后以故人绾结，让这份离别的苍凉变成一种故交之间浓浓的温度关照。因为有身后的故人回望，让离开变得不再孤冷、凄清，实在妙极！

景媒情胚：古人离别相思抒情诗，对今人社交表达的启示

2.体现出心声心画的审美意义

西汉杨雄在《法言·问神》中说：“言不能达其心，书不能达其言，难矣哉！唯圣人得言之解，得书之体。故言，心声也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之动情也。”

要打动别人，说出来的话，写出来的文字要很好地表情达意。如何做到这点呢？

• 抓住事物的真趣表情达意，使情意很自然

袁宏道说：“世人所难得者趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。夫趣，得知自然者深，得之学问者浅。”

如果你走在西北的春天里，随处可见河堤边、路边的杨柳随风依依，自然优美，尽显身姿。如果恰逢春气新发，大地新绿的季节，人们的思绪从沉睡的冬天醒来，看到杨柳多姿，内心也一定浮想联翩。

唐代诗人王维在《送元二使安西》中有“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”的诗句。这两句用纯粹的白描手法，将渭城周围的环境描摹地极其清晰自然，像极了天然雕饰的美女，让人怦然心动，自得事物的真味和真趣。

景媒情胚：古人离别相思抒情诗，对今人社交表达的启示

• 通过绘制事物美的画面感表情达意，使情意很美

诗歌中能做到情景交融已经非常吸引人的眼球了。如果能够进一步营造出一种画面感，让读诗的人、传播诗歌的人如入画境，并产生无尽想象，是不是有酒不醉人人自醉的美妙感觉？

其实，在我国最早的诗歌总集《诗经·采薇》就达到了这个效果。

“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。

出门的时候，是杨柳依依的春天。而今回家已经是雨雪交加的冬季了，这当中，作者究竟经历了什么？最后一句“我心伤悲，莫知我哀”已经告诉了我们答案。读来有种“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的孤独和悲凉。

这首诗有种强烈的画面感。此画面感的形成，依赖于今、昔的时间对比和“柳”以及“雨雪”的季节对比实现。大的对比中，有小的“涟漪”，即“依依”和“霏霏”，让整个相对较静的画面一下子动了起来，画面一下子跃然纸上，诗歌的吸引力大大增强。

• 运用就地取材的代入感表情达意，使情意很真

情景交融的诗歌要打动人，还要有强烈的代入感，比如古代的灞桥折柳就很能说明这种代入感。

白居易在《青门柳》一诗中写到：“为近都门多送别，长条折尽减春风。”

鱼玄机同样也描述了这一现象：“朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。”

代入感的实质就是熟悉感。

古代长安本是交通要道，长安灞桥两岸长满杨柳。所以，经过这条道的人，自然都很熟悉这里的柳树。经过总会有离别的味道在里面，那么，随手折一段柳枝送给离别的人，是再也熟悉不过的事情了。

倘若从千里之外买件东西，经过这个地方送给离人，是不是多了一份刻意，少了一份朴质的真实？

就地取材来表达离别，特别是折柳送别，或者像后世离乡时怀揣乡土，为的就是永远留住熟悉的味道，这便是真情实意的表达，也最感人。

景媒情胚：古人离别相思抒情诗，对今人社交表达的启示

3.体现出人们对于终极情感的普遍期盼

任何感情，不可能时刻轰轰烈烈，最后必然变成如含蓄悠长的流水，随时间缓缓流淌。这不仅是客观规律所决定，更是岁月给人们关于情感的终极馈赠。

明代戏曲理论家何良俊提出“情词”原则。他在《四友斋从说·曲论》中说：

“郑德辉所作情词，亦自与人不同，如《㑇梅香》······〔好观音〕内‘上复你个气咽声丝张京兆，本待要填还你枕剩衾薄’，语不着色相，情意独至，真得词家三昧者。”

“语不着色相，情意独至”其实指的就是“含蓄”。含蓄的实质不是刻意掩饰，而是情感积累到一定程度的自然流淌。清代诗人纳兰性德的《青山遍湿·悼亡》就是语不着色相，情意独至的典型表达。

青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声、犹在银缸。忆生来、小胆怯空房。到而今，独伴梨花影，冷冥冥，尽意凄凉。愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。

这首寄思有端，抑郁难释，情深意浓，远及幽冥之地，实堪伤心断肠之作。

纳兰性德从回忆亡妻去世前的形象，写出如今的凄凉之境，甚至因为实在太思念亡妻，竟想着通过魂魄指引，做梦回到曾经熟悉的回廊。

这首诗歌之所以有如此影响力，除过对亡妻真挚的感情外，更表达了人们对于终极情感的普遍期盼。

一种感情让人觉得言有尽意无穷，不但很美，而且还能从对方的表达中感觉到他内心真切的想法，那么，如果让这种感情的寄托空间变得更悠深，情感变得更绵长，这份感情是不是很能让人刻骨铭心？

通过古人关于离别、相思抒情特点的总结，我们发现，古人可以选择用酒、柳、回廊等表达离别、相思之情，这不是重点。重点是表达出来的感情是否具有文学、哲学、审美等底蕴或者其他真实、朴质等打动人心的美感体验。毕竟、有内涵、真实和美的东西，最能打动人心。如果把这些元素用在今人的社交场合，是不是会收到良好效果呢？

景媒情胚：古人离别相思抒情诗，对今人社交表达的启示

二、今人社交表达的普遍特点

今人的社交表达和古人很有多不同，包括语言、行为、方式等。

1.短、快的社交表达特点

随着经济飞速发展，人们生活节奏日趋加快，慢的文化在生活中的影子越来越少。为了便于交流，以固定电话、移动电话、手动写入、按键输入、语音视频依次出现的社交方式越来越能体现出短、快的特点，同时也催生了网速、卡等特定词汇的出现。以短、快为特点的社交表达，主要呈现出如下特点：

• 很有带感且偏向消费和娱乐性质的快餐式社交

有些人喜欢用网络词语，特别是有些网络社交用语很接地气，很有带感，那些偏向于自黑，以逗乐、取笑等娱乐，更适合快餐式社交。有些人喜欢自嗨自傲却引不起别人长久兴趣，虽然这些社交语很多都有现实来源，拿当做图片上的提示用用即可，真正放在现实的社交场合，因为内容本身缺乏激情、温度和感染力，不会引起人们太多社交兴趣。

2.缺少画面感和深厚的文化底蕴

画面感需要运用语言沿着时间和空间的构架去绘织。在生活节奏日益变快的今天，时间和空间被物质、压力、焦虑、名誉和地位等东西大大压缩了，导致画面感的绘制变得困难。

• 社交语言趋向简练,画面的叙事感变弱

90年代前，人们见面可能会拉着手，站在路边好好聊几句，特别是农村还有闲话中心之类的特殊存在。

但现在，路上见面基本打个招呼，或者视而不见，哪有那么多时间跟别人唠唠叨叨说个不停。

包括工作中，人们喜欢简单的交流语言，长而啰嗦的语言，有可能被认为是思维不清的表现。

人与人之间的交流要求越来越高，因为语言需要简练，那么，完美的沟通就必须在事前做大量准备工作，包括信息对等、相当的话语切入、思维是否处于差不多的水准等，否则，交流反而会变得很苦难。

我曾经的一位老板，他给你安排工作，说出来的话永远只有他一个人知道事情的前因后果，搞得大家和他交流很苦难。

比如他说：“你把那个文件取一下！”问题是，所谓的那个文件，你根本没经手过，怎么能一下子知道是什么文件呢？为了拿到他说的文件，你得在中间经过好多环节，导致这种交流不但缺少画面感，连基本的叙事感都很弱，也大大降低了社交效率。

社交语言简练，并不意味着要去猜测。如果社交中总出现猜测对方心思的情景，只能说明说，这种社交是低效且质量不高的社交。

• 社交语言的客套性，虚弱了画面的真实度

如果把“你（您）好！”用在公共场合，一方面是文明的体现，但另一方面，这两个字显得很客套，因而，我们无法根据客套的感觉绘制一幅真实度比较高的画面来。

缺少画面感的社交，自然干巴无味，更要紧的是缺乏真实度。缺乏真实度的社交，恐怕不会受到很多人欢迎和认可。

景媒情胚：古人离别相思抒情诗，对今人社交表达的启示

3.缺少书气

清代学者梁章钜说：“人无书气，即为粗俗气，市井气，而不可列于士大夫之林。”

现在很多人不读书，即便读书，还是以快餐式、碎片式阅读为主。于是，这种习惯催生了所谓“21天阅读习惯培养”，甚至催生了某某读书会等。

• 读书成为很多人的被动习惯

本来，对很多古人来说，读书是天经地义的事情，是做人的必修课，是一种主动行为，但在今天很多人来说，读书好似一种被动行为，因而，人们想尽各种办法去培养大家的读书习惯。

当然这里面不排除主动学习的习惯培养，但很多人打卡没几天，就再也坚持不下去了，因为他们发现读书不能让自己立马获益，从中可以看出，读书对他们来说是被动习惯的培养。

余世存在《时间之书》写道：“年轻人，你的职责是平整土地，而非焦虑时光。你做三四月的事，在八九月自有答案。”

急功近利成了人们缺少书气的根本原因。一个人不在根本原因上下功夫，即便外围的事情做得再好，就像缺水的树根，即便树枝上暂时站满了鸟雀，一片热闹，但树终究会死掉的。

缺少书气，也无形中渗透到很多人的社交表达里。比如，对很多事情都说“好”，没有自己的主见。关系很好，见了对方就开骂，显得很粗俗。这种社交表达，不可能受到广泛欢迎。

• 不随便说“不”

特别是职场，不随便说“不”几乎成为公认的安全的、成熟的社交用词，但真的很多事情都可以这么处理吗？肯定不行。如果在社交场合，人人都当老好人，我们就无法发现问题、找到真正的解决办法，这对公司的发展，以及员工彼此成长是致命的。

前公司一个同事，你问她对某些事情的看法，她永远只有两种态度，一是王顾左右而言他，不往点子上说。二是即便有看法，也是模棱两可，你根本听不出她的态度。

这种做法的坏影响是：做事没有明确态度、解决问题没有明确方案、布置工作没有明确标准，总之一切似是而非。她后来做了部门主管，导致整个部门管理混乱，人浮于事，工作绩效极差。

其实，敢于说“不”，不仅仅是勇气，更需要多读书，多积攒智慧，知道什么时候说“不”最合适，而不是用世故和圆滑去解决。当懂得中国文化中博大精深的“思辨”思维、捭阖之术等说“不”的时候，我们发现，这个“不”真不是世故和圆滑能解释得了。

• 很多网络用语让表达缺少文化底蕴

最常见的就是：“在吗？”然后不了了之。

要么就是“呵呵”“嗯嗯”“嗯呢”“等缺乏实质内容、更无多少文化底蕴的表达。

特别是很多表情包上线后，交流人想表达的内容，只要大概和表情包上的内容差不多，甩几个表情包出来，已成为普遍的交流方式。

法国诗人儒贝尔有句话说得很好：“审美观是人的文学悟性。”

问题是，这些放之四海而皆准的表情包，上面最多五个字即可，再多的字影响体验感。事实上，这些表情包很多都没传递出深厚的文化底蕴，当然美也无从谈起。

体现在社交方面，时间长了，让人觉得很没底蕴，很俗气，当然也没多少人会被这样的社交习惯吸引过来。

景媒情胚：古人离别相思抒情诗，对今人社交表达的启示

三、古人离别、相思的抒情对今人社交表达的启示

古人的抒情表达和今人的社交表达不一样，根本原因是社会、经济和文化的发展决定的。

无论古人的抒情还是今人的社交表达，它都有情景交融的成分在里面，都有真实、审美的因素包含其中，这是古今相通的部分。

今人的社交表达虽然体现出短和高效的特点，但在真实、审美等方面弱化很多。

如何来规避这些短处，让我们的社交表达更有内涵、底蕴，更有效呢？

1.先学会说，然后学会做

人与人之间交流，最先开始于语言的交流。如何让对方能喜欢上你的社交语言，这点很关键。这就要会“听其言，观其行”，随时观察对方表情、语言和肢体动作，快速捕捉到对方喜欢的说话方式。

• 快语（慢语）交流

思维活跃反应快的人，说话速度也快。如果你用很慢的节奏与其交流，对方非得抓狂不可。但切记不可抢别人的话头，很容易引起对方反感。交流过程中最起码保持相当的语速，太快，对方也受不了。

对于说话慢的人，采取相反的节奏交流。总之，要保持和对方相当的谈话节奏，并在一开始把谈话主动权先交给对方，让对方从心底里不讨厌跟你交流，才可能有继续社交下去的机会。

• 区分阶层交流

对上级或者比自己厉害很多的人：要以学习、谦虚、恭敬的姿态作为基调进行交流。语言尽量用“您”“谢谢”“受益了”等等进行表达，让对方能切实感受到你的真诚，愿意将自己所闻所见以及经验传授给你，这样的交流更有效。

对平级：关键要以平等的姿态跟对方交流，让对方感觉到你很好相处。语言上最好用“咱们”“我们”这些彰显温度的词语，将对方拉到我们身边。

对下级：不要以说教的语言交流，而要传递出为了他好的信号。可以多用“你看，这样就好多了”“这个事情分三步走，是不是效果好很多？”让对方感受到你是尊重他的，在不排斥你的情况下，自愿接受你的说教。

• 在同一频道上用真诚的话交流

真诚最能打动人心。真诚的体验感是什么呢？就是让对方能感觉到你在他的频道上说话，用心体会过他的感受，说出来的话刚好说到他的心坎上了。

真诚不是技巧，它只需要你把自己的心放在别人心里，感受别人的感觉，并把它说出来。

要做到真诚，最关键要找到志同道合的人进行社交，否则，对于一个做事喜欢短期见效的人，你给他说坚持的意义，他肯定不感兴趣，社交行为无法进行下去。

景媒情胚：古人离别相思抒情诗，对今人社交表达的启示

2.用底层思维包装自己的形象

市场规律很奇怪，比如有些萝卜，本身很干净，很水灵，口感也很好，放在超市里面卖的效果不如放在街道地摊的菜篮子，留着很多的叶子卖效果好。为什么呢？

根本原因就是不善于包装。其实，人们买萝卜的底层逻辑是：要原生态的、安全的食品。菜篮子里的萝卜，给人感觉没有打农药，是从偏远的乡村来的，不会有太多污染。这种行为就是抓住了消费者这个底层消费心理。

同一个东西，人们喜欢的底层逻辑如果抓准了，就不愁实现不了预期目的。对于社交化表达来说，人们喜欢的底层逻辑是：值得信赖、靠谱、不会被骗。那么怎么做呢？

• 换种思维包装自己

萝卜还是同样的萝卜，事物的本质是好的，既然大家喜欢包装的感觉，那就换种思维，把形象包装一下、让自己看起来很值得信赖、靠谱。

首先是形象的包装：在严肃场合，穿行业装、说行业术语，让人觉得你就是这个行业的人。其认知的逻辑起点是：整个行业给人的信赖度大于个体给人的信赖度。

其次是动作的包装：社交表达不仅仅是说话，还有肢体动作。肢体动作要得当、不可太多、也不可无肢体动作，总之要在动和静中把握平衡，让对方感觉到轻松、愉悦即可。

• 把幕后努力的一面，同步在社交上

有些人很努力，但总是默默地做幕后英雄，但在社交表达上，这样的正能量并没有充分发挥其全部作用。

因为努力代表着进步、希望、自律等，社交场合，这样的人比较受欢迎。如果能将幕后的努力，想办法也同步在社交上，可能会获得很多机会。

小马是一名全职工作者，每天回家后不停在某平台写文章，后来她加入某个写作圈子，而这个圈子很有知名度，她努力的表现，得到了圈里同伴的认可，最后，结交了一批铁杆粉丝，也为自己带了了很多收益。

• 增加社交表达的文化意蕴和审美情趣。

有内涵有什么情趣的事物普遍很受欢迎，社交表达也一样。虽然目前社交表达体现出短、快等特点，但如果说出的话能在时间和空间等维度上，能给人以丰富想象和唯美之感，社交表达效果会大大提升。

比如可以在同一句子里体现出今昔对比和古今对比等，情绪前后对比等，无疑会增加社交想象力，让对方有进一步增加了解的想法。

具有审美情趣的社交，主要体现在话语柔和、文雅、舒适度上。肢体审美体现在坐姿端正、放松、自然、大方等方面。

写在最后

古人离别、相思抒情诗最大特点是景媒情胚，最常见表现是情景交融，正因为遵守了这样的表达方式，很多诗句产生了非常久远的影响。如果把这种表达方式用在今人的社交表达中，增加短、快社交表达的文化和审美意蕴，并且快语（慢语）交流、区分阶层交流、在同一频道上用真诚的话交流、把幕后努力的一面，同步在社交上等具体办法提高、多维度改进社交方式，相信我们很快会提高自己的社交能力。

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