阎罗殿为何需要十位阎君（有鬼君说十殿阎罗终结篇）

十殿阎罗也叫阎罗王或者阎魔王，阎罗的意思是缚，可以直接理解为缚有罪之人。我们之前已经说了十殿阎罗其中的四位，分别是第一殿秦广王蒋、第二殿楚江王厉、第三殿宋帝王余和第四殿五官王吕。由于许多阎君生平都没有详细的记载，所以我们有时难以找到关于他们人物原型的信息。今天的文章就做一次总结，把余下的六殿阎君做个系统性简介，让大家了解这一中国古代特有的民间信仰体系。

那第一个就是第五殿阎君阎罗王包了，阎罗王又称阎罗天子，相传正月初八日诞辰，专司大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。阎罗天子曾说：“我本来是居于第一殿，因为可怜冤屈而死的人，屡次放还阳间伸冤，洗雪清白，所以降调司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。并管理十六个诛心小地狱。”

死后经牛头马面押解的亡魂照过孽镜，善良的人不用登上望乡台，功过相抵的人入轮回道，心有余孽者就一律上望乡台回顾，所以有“望乡台上八千里，尽是执迷不悟人。”的说法。

然后是第六殿阎君是卞城王毕，三月初八日诞辰，司掌大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱及枉死城，宽广八千里。

除了地狱名称和五殿阎罗天子相似之外，卞城王同样也开设了十六小狱。凡世间罪孽深重的人都将发入大叫唤大地狱受卞城王审判，再分发至其他小地狱受刑。而若不是寿终正寝的亡者则有可能会来到枉死城，相传枉死城是由地藏王菩萨为受无妄之灾而死的鬼魂所造位于地狱的城市，位于地狱丰都大帝殿的右侧，毗邻奈何桥和血盆苦界。

而第七殿阎君泰山王董，三月二十七诞辰，掌管大海底，西北方沃焦石下的热恼大地狱。魏晋以来道教有传说人死以后魂归泰山，所以很多人会将泰山王与泰山神相混淆。其实按照民间现有的说法解释，泰山神是东岳大帝，主管世间一切生物。而泰山王是地狱之神，即阴间管理第七殿的阎王。虽然泰山神和泰山王同样掌管了人的生死和轮回，但两者的分工和地位还是不尽相同的。

到第八殿阎君都市王黄，乃四月初一日诞辰，掌管大海底，正西方沃燋石下的大热大恼大地狱，地狱宽广八千里，这听起来和泰山王的地狱也有些相似，估计也是邻居。相传都市王面皮白净，双手捧笏，一副温文儒雅的形象，但是他这里的刑罚也同样严酷，来此受罚之亡魂，将加发各小狱加刑，待受尽痛苦解交第十殿，从此改头换面永为畜类。

接着是第九殿阎君平等王陆，四月初八日诞辰，司掌大海之底，西南方沃燋石下的阿鼻大地狱。阿鼻大地狱又称无间地狱，据说深广两万由旬，也就是九百亿平方公里，相当于九千个中国领土范围，这才是真正的大地主身家。平等王就像个老者胡须又多又长，头戴方冠，身着长袍，想来也是方外之人的形象。

但凡杀害父母、对佛不敬或引人犯罪的将坠入此无间地狱，佛曰：“受身无间永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫。”自古人皆向往长寿，却不知长寿到了这里也是一种痛苦。

最后一位就是第十殿阎君转轮王薛，四月十七日诞辰，据说他身具三十二相，殿居幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处。设有金银玉石木板奈何等桥六座，专司各殿解到的鬼魂，区别善恶核定等级，发往投生。

亡魂出离地狱之后，踏上奈何桥随业流转，或苦或乐，或沦为畜生饿鬼，或得人身尽是无量无边之轮回，都无非永无了生脱死。佛家有言“人身难得，佛法难闻。”，既然人身难得犹如盲龟遇木孔，那我们更应该珍惜当下，虔心向善了。