王维与维摩诘，居士修行的典范

佛教修行要不要出家？

答案当然是否定的，因为出家只是一种形式，修行重视的是心，而不是外在的表现。有佛教内部人士就曾做过统计，学佛者，居家弟子数量居多。这些居家弟子被称为居士。

这些居士有没有直接修成正果的呢？

这次的答案是“有”，维摩诘菩萨便是代表。

维摩诘，看到这个名字，大家是不是有一些眼熟。唐朝有个著名的诗人叫王维，他的字便是摩诘，连起来便是“维摩诘”。

王维之所以取这个名字，与他的母亲的一场梦有关。

王维的母亲是维摩诘菩萨的信徒。她在怀着王维的时候，曾梦见维摩诘菩萨来到身边，为其送子祝福。为了纪念这个梦，她为儿子取名维，字摩诘。

受母亲的影响，王维长大后也成为了维摩诘菩萨的信徒。这种信仰，在王维的诗作中也有体现。故而，王维也被人称之为“诗佛”。

维摩诘，意思是无垢尘。他虽然身处凡尘，但是心就如明镜一般，洁净无比，而这也是他得以修成正果的一个重要原因。

据《维摩诘经》记载，维摩诘的家乡在古印度著名的大城市毗舍离。他以经商为生，衣食无忧，妻子漂亮贤惠，儿女聪慧孝顺。更难得的是，除了维摩诘本人一心向佛之外，他的家人也有慧根。维摩诘的家庭可以说是佛化家庭的最早典范，维摩诘也因此被称为“佛陀时代的第一居士”。

发生在维摩诘菩萨身上的故事有很多，最为人津津乐道的，便是他与文殊菩萨的一次辩论。

有一次，维摩诘佯装有病，不肯出门赴释迦牟尼之会。佛祖知道维摩诘是诈病，所以派被誉为智慧第一的文殊菩萨前去探病。

文殊菩萨与维摩诘一见面，便问：“居士此病是否严重？经过疗治有无减轻？世尊命我来殷勤致问居土，此病是因何而起？已有多长时间？如何能够康复？”

维摩诘说：“我此病也算是由有痴爱而生。因为一切众生有病，所以我病；设若众生能得不病，我的病也就好了。菩萨为众生故入于生死，有生死则必然有病。若众生得离于病，菩萨也就不必病了。若问此病何所因起？当知菩萨的病，由大悲心起。”

听到维摩诘的说法，文殊菩萨大为叹服。两位菩萨反复论说佛法，义理深奥，妙语连珠，陪同探病的菩萨、罗汉们都听得如醉如痴。

读到此，在此浅谈一下我的观点。

文殊菩萨与维摩诘菩萨这番对话，让我想起了屈原与渔夫之间的讨论。屈原曾经感慨道，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，这和维摩诘菩萨所遇到的情况是一样的。只不过，屈原没有像维摩诘菩萨一样，拷问“举世皆浊”的原因，思索“众人皆醉”的缘由，而是将目光投向了汩汩江水，滔滔汨罗。

为何会出现这种情况？原因便在于两人“悲”的对象不同。屈原是悲己，维摩诘则是悲众。悲己的人，想的是一死了事，投江是最好的归宿，其情可悯；悲众的人，念的是大众苦难，装病只是为了提供药方，其意可敬。

这一场论战后，文殊菩萨对维摩诘的深邃精到的思想和充满机锋的辩才倍加推崇。维摩诘菩萨由此声名鹊起，前来向其讨教的菩萨和罗汉络绎不绝。

一天，一位菩萨问维摩诘：“你既是一位大菩萨，却又拖家带口，怎么会自在呢？”维摩诘回答道：“我母为智慧，我父度众生，我妻是从修行中得到的法喜。女儿代表慈悲心，儿子代表善心。我有家，但以佛性为屋舍。我的弟子就是一切众生，我的朋友是各种不同的修行法门，就连在我周围献艺的美女，也是四种摄化众生的方便。”正因为此，维摩诘即便有妻有子过世俗生活，他也能以无垢相称，自得解脱。