从地狱到天堂的句子（神曲从地狱到天堂）
确定了老师给的这个选题，我重新读起这部传神之作——《神曲》。并深深地陷入自己对初恋无限的回忆中。几个昼夜不眠不休。如果说爱而不得让但丁无法释怀，那么我是爱得后而失的耿耿于怀，总之，都是深陷在回忆或者幻想中无法自拔。是自己不想自拔。回忆那么美，为什么要强迫自己去忘却？不想忘却就会放在心海任其漂泊。我的心在哪里，我的爱人就在哪里。我在经历着什么，我的爱人与我在一起。就像但丁的初恋情人在他的《神曲》里。
说到但丁，爱好文学的人没有不知道有关他的一句名言，至今仍然是很多有个性的人的口头禅：
走自己的路让别人去说吧。——但丁
走别人的路，让别人无路可走。
说到这里不得不详细给大家介绍这位伟大传奇的意大利诗人了。
诗人但丁的柔肠与激情，学者的锐利与智慧，最杰出的语言学家。恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。
鲁迅曾说过：“在年轻时候，读了伟大的文学者的作品，虽然敬服那作者，然而总不能爱的，一共有两个人。一个是陀斯妥耶夫斯基，还有一个，就是但丁。”
1265年但丁出生在意大利佛罗伦萨一个没落的贵族家庭里，于1321年客死他乡，在意大利东北部腊万纳去世。但丁老爹是做小生意的。从小饱读诗书、研究哲学。但丁的博学体现在文学、历史、哲学、神学、地理、天文学、自然科学等方面都有很深的造诣或者天赋。他将各知识领域融汇贯通的才华，无人可比。
但丁早年曾师从著名学者布鲁内托·拉蒂尼，系统学习拉丁文、修辞学、诗学和古典文学，对罗马大诗人维吉尔推崇备至。在绘画、音乐领域，但丁也造诣不凡。此外，但丁精心研究神学和哲学，古代教父圣·奥古斯丁的思想对他影响尤深。这些都是他创作不朽巨著《神曲》的源泉。
但丁最风光的时候，做到了佛罗伦萨的最高行政长官，后来因为党派斗争，但丁被流放，一生漂泊，最终客死他乡。
流放初年，但丁曾写了《飨宴》(1304-1307)和《论俗语》两书，前者希望以道德和知识消除各城邦之间与城邦内部各派之间的倾轧、攻伐;后者则批驳只重拉丁语、轻视意大利语的倾向。这不仅表明但丁超越了狭隘的党派偏见，以理性意识思考民族现实与未来的胸襟，而且显示出他对民族语言文化的重视，这对意大利文学的发展意义深远。
但丁的作品基本上是以意大利托斯卡纳方言写作的，古代意大利作品只有但丁是最早使用这种语言写作，所以称但丁是现代意大利语的奠基者，最杰出的语言学家，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一。
从颠沛流离中，精神境界不断升华，忧国忧民，对初恋痴心不改。终成《神曲》。才华横溢的人，感情世界之丰富，更不是常人所及。但丁在九岁时遇见少女贝雅特丽齐，一见钟情。爱而不得，终成遗憾。一生难忘，共赴《神曲》。还有什么比把恋人写进不朽巨作里更真的心意呢？
“她在我面前露脸时，穿的是一件十分高雅的朱红色衣服，落落大方，衣带和别的装束同她小小的年纪十分相称。说真的，在那一瞬间，潜藏在我内心深处的生命的精灵开始激烈地震颤，连身上最小的脉管也可怕地悸动起来，它抖抖索索地说了这些……”
贝雅特丽齐没有嫁给但丁，被迫嫁给了一个伯爵，在24岁香消玉殒。但丁与贝雅特丽奇一生只见过三次面，相视无语居多，却成为但丁心灵永恒的恋人。即便到了晚年，但丁对贝雅特丽齐的那份执著依然难以释怀。他在《神曲》中把贝雅特丽齐描绘成集真善美于一身、引导他进入天堂的女神，以此来寄托他对贝雅特丽齐的美好情感。他将自己一生单相思的恋人，安排到天堂的最高境界。
但丁有多爱贝雅特丽齐呢？在知道贝雅特丽齐去世后，悲伤不已的但丁将自己几年来陆续写给贝阿特丽奇的三十一首抒情诗集结成册，取名《新生》。诗中抒发了诗人对少女深挚的感情，纯真的爱恋和绵绵无尽的思念，清新自然，感人肺腑，读来无不让人动容心醉。
……
“夜的最初三小时已逝去
每颗星星都照耀着我们
我的爱情来的多么突然
至今想起仍震撼我心魂
我觉得爱神正酣畅
此刻她手里正捧着我的心
臂弯里正睡着我轻纱笼罩的情人
他唤醒她
她颤抖着驯服地
从他手上吃下我燃烧的心
我望着爱神离开
满脸泪痕”……
但丁在《神曲》中毫不掩饰地赞美他的初恋情人贝雅特丽齐，将贝雅特丽齐当作天上最耀眼的天使神灵，是他唯一的拯救，尽管但丁知道这可能只是他个人的一厢情愿。但是他已经沉浸在这种单相思中无法自拔！他与但丁夫人生了六个子女，把最爱的一个女儿取名为贝雅特丽齐。
但丁在被放逐时，曾在几个意大利城市居住，有的记载他曾去过巴黎，他以著作排遣其乡愁，并将一生中的爱人恩人仇人都写入他的名作《神曲》中。
泰戈尔认为:"诗人不是用创作诗歌那样的方式，创造自己的生活，他的生活不是诗"(第22卷:37)。也正如高晓松的那句：生活不仅有眼前的苟且，还有诗和远方。
但丁把初恋神圣化，只有这样才让他接近上帝，寄托理想，自我救赎，洗涤灵魂。《神曲》是但丁的代表作。故事叙述主人公但丁本人在三十五岁那年突然迷失了正路，彷徨了一夜之后，来到一座曙光笼罩的小山脚下，刚欲登山，却被三只野兽(豹、狮、狼)挡住去路。危急之中，古罗马诗人维吉尔受贝雅特丽齐嘱托，前来搭救他，并引导他去游历了地狱和炼狱，后贝雅特丽齐又亲自引导他游历天国。初恋现在就是但丁心中的神！给他美好的回忆和巨大的精神力量，才会让他在颠沛流离痛苦不堪地岁月里，拥有源源不断地创作灵感。
《地狱篇》、《炼狱篇》和《天国篇》三部曲是但丁游历过程和见闻的记载。每卷三十三篇，加上序共一百篇。《神曲》广泛反映了当时的社会生活现实，给了中古文化与艺术性的总结，并显现出了文艺复兴时代人文主义思想的曙光。
读《神曲》之前，我觉得要重新认真读几遍希腊神话和《诗经》才行。才能真正理解《神曲》中人物名字所代表寓意。
开篇《地狱篇》的豹狮狼，不是普通意义上的猛兽，它们分别象征着人走向迷途的欲望、傲慢还有贪婪，人们在这些罪恶的泥沼里怎么都走不出来。但丁迷失在阴暗的森林里，实际上就象征着人生的迷茫挣扎和恐惧。《地狱篇》中描写的罪与罚，对应着基督教的七宗罪，但丁每上一环，就消除自己的一宗罪，最终饮忘川水升入天国。
在《炼狱篇》的游历，象征着苦难对人的考验，以及人经历过考验以后对自己的反思。追求美德、真情，还有真理，最后抵达天堂。
维吉尔引导但丁游历了惩罚罪孽灵魂的地狱，穿越了收容悔过灵魂的炼狱，最后由贝雅特丽齐引导他经过了构成天堂的九重天之后，看到上帝之光环。这时但丁大彻大悟，他的思想已与上帝的意念融洽无间，整篇诗到此戛然而止。但丁真的看到上帝了没有？我们各自想象。这也是《神曲》奇妙所在，留有悬念，才让无数人有追求真相的热情。
但丁在游历地狱和炼狱时，遇到的灵魂和著名人物都有代表性，诗篇的字里行间充满寓意和大胆的想象力，也具有很强的神学和宗教色彩，体现但丁的博学多才。年轻时的但丁，并非多么洁身自爱道德高尚的男人。狂浪不羁灯红酒绿。在从政的道路上沉浮不定，所以通过地狱-炼狱-天堂的磨炼，将自己最终幻化成为美和善完美结合的化身，接近上帝，达到自己理想的境界。现实中有多空虚缺少，才会在《神曲》有多渴望实现。
要做一个有罪之人还是一个有福之人？但丁的《神曲》是我们最清晰的指路明灯。
剑桥大学意大利文学专家帕特里克·波义德(Patrick Boyde)在《但丁〈神曲〉中的人类罪孽与人类价值》一书的序言中为我们指出了但丁作品的伦理学特征:"许多初次阅读但丁的人都会感到，诗人正越过许多世纪直接对他们讲话，他真实地描绘了人性本质的正面与负面，重新定义了人生的目标，提供了帮助他们在真实世界里进行选择的洞察力。"
但丁认为：“我希望能为她写出迄今世上还没有人为任何女子写过的诗句来。”
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