炎黄二帝怎么打（炎黄史上最强CP其实是一个误会）

炎黄｜史上最强CP，其实是一个误会？

原创 铲史官 铲史官 3天前

话题聚焦：禅让的真相

你也许会问，极简漫画中国史已经有不少人做了，铲史官为什么还想做这样的事？

因为铲史官读史，总是想追问为什么。这个通史系列，将会带着问题和思考，与读者一起去探寻答案。这也许才是历史带给我们的终极快乐。第1期，从炎黄和五帝时代开始。

本月7日，考古学家们宣布，在河南巩义发现了5000多年前的“河洛古国”。这一遗址宏大的建筑规模，严谨有序的布局，呈现出古国时代的王都气象。专家们认为，不排除这里是黄帝时代的都邑所在，至少是早期中国的酝酿阶段。

炎黄二帝能否走出传说的迷雾，成为真实可信的历史人物，还有待于进一步的考古发掘。从传世史书来看，这段历史被后人赋予了太多理想色彩，华夏部族最高权力的更替，也许并非那样谦恭礼让。

由于春秋战国“礼崩乐坏”，所以儒家喜欢厚古薄今，孔子总念叨过去的时代多么美好。《礼记·礼运》提出了“大同”与“小康”的观念。“小康”指禹、汤、文、武时代，“大同”大概指五帝之前，私有制和阶级分化出现之前的原始社会。道家老子的理想，也是无为而治的原始社会。

但这一切也许只是美好的想象。在物质极度匮乏的时代，生产力有限，吃了上顿没下顿，只有物品公有共享，才能最大程度地保证每个人的生存。不是那时的人大公无私，而是条件使然。

现代人爱玩穿越，但要选择一个时代，估计没有几个人愿意穿越到原始社会吧？

关于五帝时代的禅让，后世也有争议。正统的历史观，称这是统治者选贤、让贤的高尚行为，但是《竹书纪年》却说是武力夺权，权力交接并不和平美好。舜夺权放逐了尧，禹也在夺权后放逐了舜。而禹的儿子启，干脆以武力取代了接班人益。

真相如何已无法考证，我们只能分析推测。仔细看五帝世系图，就会发现，从黄帝到尧，帝位分别传给了孙子、堂侄、儿子、兄弟。黄帝传位孙子，相当于传位儿子，可见儿子还是很重要的继承人。也就是说，五帝时代，4位继承者是直系亲属，禅位并不是最主要的方式。而且，后面的舜与禹，其实也是黄帝的嫡系后代。

选贤为何恰好都是黄帝后代？民间就无其他贤人了？这是一个值得思考的问题。不过，我们也许可以从历史中寻找答案。中国人喜欢认祖归宗，统治者更是喜欢认一个远古帝王先祖，以强化自己的正统性。在黄帝后代中选贤，也许是一种世袭与民主的调和方式。五帝时代的禅让，正处于原始社会民主向世袭制过渡的阶段。

原始社会，人人没有私财，不存在后代继承问题。当选的领袖，在实践中形成了威望，最大程度维护集体利益，就自然脱颖而出。进入农业时代，有了生产剩余与私有制，矛盾的焦点，从与大自然作斗争，变成了人与人之间的斗争。这个时段，部落之间频繁发生战争，经历一番腥风血雨，最终进入部落联盟时代。胜利者成为天下共主，维护和平与秩序。炎黄与蚩尤的大战传说，便反映了这个走向共同体的残酷历程。

炎黄时代的部落联盟，类似草原游牧民族的部落联盟。大汗约等于盟主，由各部落推举，控制力有限，不能传给子孙，是个轮班领袖。这有点像武侠小说中的武林盟主，各门派互不统属，组织松散，但都要去争盟主地位，以便给自己的门派争取最大利益。

早期共主是打出来的。但是换届不能总拼武力，否则会频繁陷入战乱。遗传自己的基因，是动物的天然使命与本能。当官僚系统逐渐发展，管理范围越来越广，领袖逐渐具有掌控的权力，传位子孙的世袭制就必然到来。像草原部落联盟制后期，汗位开始世袭，成吉思汗就传位给了后代子孙。

虽然世袭没有禅让听起来那么美好，但是让权力过渡更加平稳，符合那个时代的发展需求。而且，原始民主跟现代民主还不是一回事。现代社会的民主，是经历了集权后，民众的主动选择。

所以，五帝时代的禅让，既可能是和平交班，原始民主制的遗风残留；也可能是武力夺权，因为世袭制已经实行好几代，交班可能产生矛盾冲突。还有一种可能，就是表面上亲切友好，私底下勾心斗角，全凭实力上位。

三国时期，汉献帝迫于形势，几次言辞恳切地请求禅位，曹丕坐上宝座后，对大臣们表示，知道尧舜禹的禅让是怎么回事了。

来源： 铲史官

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