玄空心法口诀(克氏心法领悟)

玄空心法口诀(克氏心法领悟)(1)

【专题简介】每个人都要经营自己的人生,都是经营者;每个人都要修心,修心的功用在于破除心障,发挥觉性的巨大能量;每个人都要学点心学,儒释道是心学,克氏、稻盛、圣吉等智者修心的学说也是心学。本号为你提供一个学习交流平台。

玄空心法口诀(克氏心法领悟)(2)

人生会遇到很多问题,有个人自身的问题,有所处环境的问题。面对这些问题,能认清真相,采取正确行动,才能转化个人、转化环境,进入崭新境界。

能否认清真相,关键在于自己的认知层次,克氏将认知层次分为四层,教我们不要停留于“外围”,要进入“中心”。上一篇文章讲的就是这一点。

本文紧接上文的内容,讲的是如何提升自己的认知层次,进入意识活动的中心。克氏认为,进入中心的关键在于领悟空寂、学会觉察。你能领悟“空寂”,学会“觉察”,就能认清“真相”。

玄空心法口诀(克氏心法领悟)(3)

在《生命之书》中,克氏提到,“如果你的内在有空间,那空间里一定有寂静——从寂静里会产生别的东西,然后才有能力聆听,有能力在不抗拒的情况下去觉知。心如果不塞满东西,就能听见附近的狗吠声,火车经过远处的那座桥所发出的声响,同时也能觉知到眼前那个人话语中的真意。这样的心是活泼的而非僵死的”。

1948年,印度总理尼赫鲁参访克里希那穆提。在交谈中,尼赫鲁请克氏告诉他,面对印度和世上正在增长的混乱,什么才是正确的思想与行动?克氏对尼赫鲁说,“心智一旦安静下来就能看到真相,然后才能产生正确的行动”。

1950年3月,在孟卖组织的一个小组讨论会上,克氏向参与者提出,“只有一颗单纯的心才能认清真相”,要“安住于觉性,去发现它的芬芳”。

玄空心法口诀(克氏心法领悟)(4)

从上述几段话中,我们可以体会到:你能领悟“空寂”,学会“觉察”,你就能认清“真相”,产生“正确的行动”。

“内在有空间,那空间里一定有寂静”,“心智一旦安静下来”,“一颗单纯的心”,讲的是“空寂”之心。

“寂静里会产生别的东西,然后才有能力聆听,有能力去觉知”。“安住于觉性,去发现它的芬芳” 讲的是“觉性”及“觉性的活动”,是“觉察”。

寂静里产生的“别的东西”,指的是本心具备的“觉性”。慧能说,“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛”,“菩提”即是“觉性”。

“能听见附近的狗吠声”,“能觉知到眼前那个人话语中的真意”,“能看到真相”,“产生正确的行动”,讲的是认清“真相”。

玄空心法口诀(克氏心法领悟)(5)

一. 领悟“空寂”

空寂是什么?如何才能体悟空寂?

克氏提出,“你们现在的心空不空,你们要如何才能发现空寂”, “不要用言语来表达,你要用心体会空寂”。克氏对正在参与讨论的人说,你现在“仔细听着,别的什么都不要做,你现在正在体会它”。 克氏教我们用心体会:当你什么事都不做,都不想,所有的杂念都消失,全神贯注于听对方讲话时,你的心就处于一种空寂的状态。

王阳明曾对他的弟子说,听讲吋“专敬”,即是“静坐时心”,即是空寂之心。

现在有一种空杯子理论,意思是说,杯子空了,水才装得进去;听讲时先把心掏空了,才听得进别人讲的话。

玄空心法口诀(克氏心法领悟)(6)

慧能教陈惠明“摒息诸缘,一念不生”,“不思善不思恶”,是在教他体悟自性,体悟空寂之心。

老子提出“致虚极,守静笃”,“观复”(循环往复)“知常”(规律),是在教人体悟虚静之心,即空寂之心。

庄子提出“心斋听息法”,教人“以气听息”,“虚而待物”,是在教人体悟空寂之心。

玄空心法口诀(克氏心法领悟)(7)

在日常生活中,如何让心安静下来,回归空寂的状态?

克氏提出,你们的“妄念总是比空寂早一步生起,因而遮蔽了空寂”。你们要放下妄念,直接体会这空寂。他告诉我们,面对遇到之事,我们往往以过去形成的心智模式去面对,产生各式各样的想法,这些想法其实就是妄念,这些妄念会遮蔽了空寂之心。因此,要放下妄念,直接体会这空寂,以空寂之心去面对,去觉察事物的真相。

玄空心法口诀(克氏心法领悟)(8)

克氏提出,面对重要问题时,要将倾向、偏见等各种限制搁在一边。他说,“如果一个人想要理解某个重要的问题,他应当将自己的倾向、偏见、恐惧、希望,以及他所受到的限制都置于一边,简单而直达地去觉察”。

克氏还提出,在生活中不与人较量,不比较。他说,这颗心永远在回顾、记忆、累积知识、不断地改变。那么,它能不能完全安静下来?在生活中不与人较量,不比较,你能不能做到?试着去做做看,你才能发现个中的旨趣,你会觉得如释重负:除去不必要的负担之后,你就会拥有能量了。

玄空心法口诀(克氏心法领悟)(9)

二. 学会“觉察”

“觉察”是“觉性的活动”,是意识活动的中心。克氏把人们的意识活动分为四个层次,第一、二、三层是意识活动的外围,第四层“觉性的活动”是意识活动的中心。“觉性的活动”,即是“觉察”。(可参见上一篇文章)

“觉察”与觉性、觉知的关系。“觉察”源于本心的觉性,有觉性才有觉察,有觉察才有觉知。觉性是心的本体,觉察是本体之用,觉知是本体之用结出的果。

玄空心法口诀(克氏心法领悟)(10)

“觉察”的根在于本心的觉性。克氏说,“其实根本没有一个自我中心,存在的只有觉性罢了。意识的外围制造出了一个中心,因为有外围,我才知道有个中心的存在”。

“觉察”有的巨大能量,“觉性的活动”是一股大能。克氏说,什么是识能?识能指的是意识和能量的关系。很显然,这股大能没有极限,没有范围,也没有相反之物,不会受到限制,整个意识场都是能量。他所说的“没有相反之物”,指的是没有“自我感”,“妄念”,“窄化”等障碍。

玄空心法口诀(克氏心法领悟)(11)

克氏所说的“觉察”与常人所说的“观察”不同。觉察是出于本心、道心,出于觉性的活动,本来无障,能见真相;常人的观察,出于人心,受自我感(心智)、妄念、窄化等障碍,认不清真相。

常人的观察遇到的障碍:

其一是“自我感”。克氏说,如果你的心能在觉性中活动而没有自我感,你就不会有记忆,你就不会受到“过去的记忆”(心智)的束缚。他还说,无我的状态是消极无为的,我们只能从消极无为的状态中观察事物。(安静地坐着,你就会听到各式各样的声响,自有美和深刻的洞识。)

其二是“妄念”。克氏说,你的妄念就是你的阻碍。那堵石墙上都是概念,你已经习惯于思考了,你为什么不能把它们放下。忘掉所有的思想,以游戏的心情来面对。“游戏的心情”,指轻松自在的心态。

其三是“窄化”。克氏说,觉性受阻是什么状况?就是注意力缩小到一个焦点上,浩瀚无边的河水突然窄化成一条小溪了。觉性是没有焦点,没有极限的;它是浩瀚无边的。有焦点的注意力就是把觉性窄化的结果。

玄空心法口诀(克氏心法领悟)(12)

我们的觉性受阻,常常表现在“窄化”上。对同一事件、同一人物,很多人觉性受阻、认知窄化、各执一点,导致了纷争。据说,春节期间,有一些聚会,包括亲戚聚会、同学聚会、战友聚会,出现掀桌子、不欢而散的状况,究其原因,正是由于觉性受阻、认知窄化、各执一点造成的。

克氏教人们,意识活动不要窄化于某一点;佛家教人们,制心一处、无事不办,两者是否冲突?其实,两者并不冲突。佛家所说的“一处”,指的是当下的“某件事”,而不是某件事的“某一点”, 指的也是整体,只不过没有明说罢了。克氏的“窄化”之说,则把它说明清楚了,强调不要专注于某一点,而忽略了整体的觉知。

玄空心法口诀(克氏心法领悟)(13)

总而言之,你能领悟“空寂”,学会“觉察”,你就能认清“真相”,就能采取正确的行动,就可能改变自己及所处的环境,进入崭新境界。这就是“用自己的光照亮自己”。

值得注意的是,“认清真相”是有边界的,不要把自己的“重点关注对象”搞错了。关于这一点,我们将在下一篇文章中做进一步的阐述。

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