唐朝最小的官也需要科举吗（外国人参加唐朝科举）

本文的核心点就在于：唐朝并没有因为“安史之乱”而去怪罪异族，因为，叛军中有安禄山、史思明等将领，政府军中同样有李光弼、哥舒翰、高仙芝等将领。更不要说“安史之乱”前的许多异族将领，唐朝皇帝们才不会那么傻。

唐朝的皇帝们，继续秉承着“开放的胸怀”。朝代不可能永远长久，总有灭亡的那一天，但我觉得这样自信的朝代更值得敬佩。

关于此文有两点说明：

其一：李彦升是否是第一？我是按照我看到的资料，如果哪位朋友有更早地资料请告知，非常感谢。

其二：李彦升为什么能成为当年的进士中的一员。李彦升之所以能成为进士靠三点：李忱作为皇帝的胸怀；卢钧的保举以及对极端者的反击；李彦升本人也争气。所以，我会依次介绍这三位人。

2.六朝老臣卢钧

卢钧（778年—864年），字子和。祖籍范阳（今北京西南），后徙居京兆蓝田（今陕西蓝田）。他的出身比较高，是范阳卢氏的大房，什么是大房？就是嫡长子的后代，那是继承家族主业的身份。

范阳卢氏出于姜姓，因封地在卢邑而姓卢氏，世祖卢敖（约公元前275－前195），号雍熙，徙居范阳（今河北省定兴县固城镇），子孙又迁至涿水（今涿州）一带。该系卢氏，以范阳为郡望。

他是宪宗元和四年的（809年）进士，在文宗时做过华州刺史、岭南节度使；武宗时任山南东道节度使、昭义节度使；本文为坐古谈今原创，鉴于抄袭过于严重，特加说明。给读者带来不便，深表抱歉，抱歉。宣宗时任宣武节度使、河东节度使，最终进入朝廷担任尚书左仆射；唐懿宗时才退休，87岁病故，追赠太傅，谥号“元”。可见，作为一名参政55年，历经七朝（宣宗时是六朝）的老臣，其地位、权威不可谓不高。

大食人李彦升参加科举考试时，卢钧正在做吏部尚书。正是管官的官，由他出现臭骂极端主义者正合适不过了。

3.黑衣大食人李彦升

这时，终于轮到李彦升了，李彦升是黑衣大食人。黑衣大食是阿拉伯帝国的第二个世袭王朝阿巴斯王朝，750年取代倭马亚王朝后，直到1258年（南宋宝祐六年、蒙古宪宗八年）被蒙古统帅旭烈兀灭亡，建立了伊儿汗国。

李彦升来到中国前，据其自称其家族较为高贵，对中国文化颇为了解。来到中国后更是积极学习中国文化。唐朝之前的外国人、外族人做官都没通过“科举考试”这一道关卡。例如阿史那思摩、阿史那杜尔、哥舒翰、阿倍仲麻吕等人，都是直接录用。像李彦升这种参加“科举考试”的人，他是第一个，至于许多人说的崔致远则是第二个。

因为李彦升参加了“进士”考试并取得了功名，成为当年22位进士之一。这是大中二年（848年）为此，一些极端主义者就不干了。唐朝虽然在古代封建社会最为开放，但作为封建社会朝代自然有许多这样的人。现在都免不了，更何况唐朝。

一些不思进取，生怕一个外国人学中国文化学得好把自己的亲戚朋友比下去，借机想占用这个名额。怎么办？这些人就疯狂地反对“蕃客”参加科举。那文章、说得话义正言辞，好像让一个外国人参加科举考试，就会使华夏变成胡夷一样。一看便知道，这些人多么对我么对我们中国文化不自信。

明明是自己学习自己国家的文化不如外国人，自己应该害臊。这些人反而不知羞耻地反对。

卢钧一看勃然大怒，他说（并非按照文章直译，属于意译）：你们有的人长得像中国人，但是中国人的礼义廉耻一点没学到。什么叫华夷？本文为坐古谈今原创，鉴于抄袭过于严重，特加说明。给读者带来不便，深表抱歉，抱歉。那是地理位置，对于我们中国文化的宣传来说难道也有华夷之分？中华的人就教，不是就不教？华夷是在心是跟我们中华文化所倡导的礼义相符合不是在语言，不是看谁叫唤地凶谁就是中国人。

有的人长得像中国人，却总做一些不符合中国文化礼义的事情，不知书、不知礼、不知义、不知廉耻，以口出污言秽语为能事。这叫什么？这叫形华心夷。

相反有的外国人正好相反，长得是外国人，但心是中国心，这叫形夷心华。

金日（通“密”）单（通“敌”）是汉武帝托孤老臣，还救过汉武帝的命，深受汉武帝重视，正是因为他死得早，霍光家族才敢干出大逆不道的事情来。他是匈奴人，他不配做中国人吗？当然配，比许多中国皮外国心的人更有资格！

现在我们眼前的李彦升就是这样的人，他从海外来到中国，慕中国文化，得梁连帅范阳公垂青，这样的人行走坐卧哪个不符合中华文明？

那些长得像中国人，行走坐卧却毫无中国人礼义之心的人给我闭嘴！

最终，宣宗将李彦升推荐到了翰林院成为一名翰林。

大约30年后，崔致远也参加了科举考试。他们两个人共同谱写了大唐胸怀的高曲。

附录：

颖川人陈黯（字希孺，唐时颖川人），据此写成《华心说》：

大中初年，大梁连帅范阳公得大食国人李彦升，荐于阙下。天子诏春司考其才。

二年（848年）以进士第名显。然所宾贡者不得拟。或曰：‘梁大都也，帅硕贤也。受命于华君，仰禄于华戾。其荐人也，则求于夷。华不足称也邪？夷人独可用也邪？吾终有惑于帅也。’

曰：‘帅真荐才而不私其人也。苟以地言之，则有华夷也。以教言亦有华夷乎？夫华夷者群在乎心。辨心在察其趣响，有生于中州而行戾乎礼义。是形华而心夷也。生于异域而行合乎礼义．是形夷而心恻。若瀚少卿之叛亡，其夷人乎？金日单之忠赤，其华人手？徭是观之，任其趣响耳。今彦升也，来从海外，能以道祈知于帅，帅故异而荐之，以激夫戎狄。俾日月所烛，皆归乎于文明之化。’盖华其心而不以其地也，而又夷也。作《华心》。