狂人日记为什么选取吃人的事例（管锥编游记一〇六）

#创作挑战赛#

前两天一个学生问我，

《狂人日记》中狂人为什么

从历史中看到“吃人”这两个字？

而且满本都是这两个字？

绮墨议拍摄于大理市苍山

我从两个角度解答：

一是本义。

中国历史上有灾荒、战争年代人吃人、

“易子而食”的记录。

二是比喻义。

例如“吃人的封建礼教”这个说法中，

用吃人来比喻封建礼教置人于死地的情形，

当然也喻指一切害死人、逼死人的事情。

绮墨议拍摄于大理市苍山

今天读了《管锥编》之《左传正义.宣公十二年》（一），

才发现还有第三解：

三是用“食人”来表忿怒之情。

钱先生所列举事例如下：

（一）《左传》记载：

楚王宠臣伍参（伍子胥曾祖父）想要与晋军决战，

孙叔敖不愿意，

说：“如果作战不能取胜，

你的肉难道值得吃吗？”

伍参说：“不能取胜，

我的肉在晋军中，

怎么吃得到？”

这个例子中孙叔敖用吃伍参之肉表达自己的暴怒。

绮墨议拍摄于大理市苍山

（二）《国语.晋语》四：

（重耳贪恋女色，

齐姜与赵衰等人用计灌醉他，

带他离开了齐国）

重耳醒来，

举着戈追着自己的舅舅狐偃说：

“如果事情不能成，

我要吃了舅舅的肉。”

狐偃说：

“如果事情不能成，

我不知道会死在哪里，

谁能与虎狼争食？

如果事情能成，

公子能吃到晋国的美食，

我的肉又腥又臊，

怎么吃得下？”

此例中重耳用“吃舅舅的肉”表示愤怒之情。

绮墨议拍摄于大理市苍山

（三）《意林》卷五引杨泉的《物理论》

东汉孔融之言：

“贤圣之忿（贤人圣人发怒），

犹欲啖人（尚且想要吃人），

而况遭穷者乎（何况穷途末路之人）？”

孔融用来支撑自己这个观点的证据中，

贤圣指的就是晋文公与孙叔敖，

遭穷者指的是汉末的管秋阳，

他在粮尽之时与弟弟杀了自己的同伴而食之。

绮墨议拍摄于大理市苍山

（四）《金楼子.立言》：

饥年没有吃的，

“聪俊者”应当吃“底下者”

就像蒸一只猩猩，

煮一只鹦鹉罢了。

这里是穷困时人食人的说法，

并且明确说出了什么人应当被吃。

绮墨议拍摄于大理市苍山

（五）《吕氏春秋.长利》：

戎夷与弟子野宿遇寒，

戎夷要求弟子将衣服给自己穿，

因为自己是国士，

而弟子是“不肖人”，

不值得爱惜。

钱先生点评：

衣之与食，

殊事一致。

绮墨议拍摄于大理市苍山

（六）国外考论民俗的人说：

开化社会中人在饥饿或暴怒时也每每彼此相食。

正是孔融所言的“忿”与“穷”。

也就说说此类事古今中外皆有。

绮墨议拍摄于大理市苍山

感想：

读完此则笔记，

感觉自己整个人都不好了。

好像进入了《狂人日记》的氛围。

而且这种氛围如此真实。

所以狂人所见“吃人”，

不纯粹是文学想象。

倘若把这些文字归结在一处，

可不就是狂人的感受：

满本都写着两个字是“吃人”！

绮墨议拍摄于大理市苍山

狂人为什么看见“吃人”：

因为书里有嘴里吃着人的，

也有嘴里说着吃人的。

最可怕的是把吃人当作吃动物的。

当然，还有把人逼迫而死的。

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