四书中的大学讲什么（所谓四书之一的大学是怎么回事）

儒家经典通常包括四书五经，其中四书是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，是旧时科举必考项目。

这些传统的东西虽然有其糟粕所在，但其中精华也是不能否认的，虽历经千年，仍然有着重要的意义。其中很多内容已经融入到了中国人的基因之内、骨髓之中，人们一言一行，无不透露出文化传承的脉络。

现今随着“以德治国”和“文化复兴”的提倡，那些被埋在古代儒家思想之中的精华，便显现出了它璀璨的光芒。尤其是全民浮躁的当下，物质虽然丰富，但内心仍然有太多的困惑，更应该拾起书本。

既然生活给不了远方，倒不如在书中寻找答案，有些东西前人早已总结放在那里。

今天重点说一下《大学》，“大学”是与“小学”相对应的概念，即“大人之学”。古人八岁左右学习小学，主要是对古文的断句和解释；到了十五岁，则开始学习“大学”，即“义理之学”。

总的来说，“小学”只是“洒扫应对进退，礼乐射御书数”的小道，而“大学”则是“修身、齐家、治国、平天下”的大道。

《大学》一书原为《小戴礼记》中的《大学·礼记》篇，宋以前并不受太大重视。到了宋代，人们发现《礼记》中的《大学》和《中庸》两篇太过经典，是儒家的精髓，于是将这两篇文章单独抽出来各为一书。后来朱熹又将它们与《论语》和《孟子》合称为“四书”，正式成为儒家经典中的经典。

《大学》“三纲领”：明明德、亲民、至善；“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

《大学》全篇分为十一章，第一章是综合阐述总纲领和条目，后面十章分别加以解释。

《大学》第一章大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

第一章首先指出“明明德”、“亲民”、“止于至善”三个纲领，先彰显发扬自己身上的明德，再推己及人，从而到达至善的境界，天下太平，这就是儒家心中的道德目标，为千百年来无数仁人志士毕生所追求。

“明明德”肯定了人本身具有达到终极道德目标的根本；“亲民”则是儒家与佛家和道家不同的地方，重视人与人之间的关系；“止于至善”包含两层含义，一个是到达，一个是坚守。

格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下看似层层递进，但实则相辅相成，这些内容始终紧密联系在一起。也就是说，境界到达了还要能坚守。

​

,