论语里的进之与退之 论语可者与之其不可者拒之

本文继续品读《论语》第十九篇“子张篇”，本篇全部是孔子学生的言论。据记载这些言谈都是发生在孔子去世以后，而那些先于孔子去世的一些学生均未出现，如颜回、子路等。

上文品读了“《论语》：执德不弘，信道不笃”文中先是提到子张提出符合“士”的四 种品德。

子张认为，做一名合格的“士”，就要具有忠、义、孝、敬四种美德。

做到这四点，就可以称得起是一个达到“士”的人格标准的知识分子了。

后文提到子张再次提到合格的品德。子张认为一个人有好的内在修养，就要懂得传播出去，不然光有自我德，却不能去发扬，还不如没有。

子张认为，一个人不能够只顾自己。子张的逻辑是，如果什么都不说，有好的修养而不去发扬，称不上真的有德。

继续下章:

子夏之门人问交于子张。

子张曰：“子夏云何？”

对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”

子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

原文解析:

子夏的学生问子张应该怎么交朋友。

子张说：“子夏是怎么说的？”

答道：“子夏说：‘可以交往的就和他交朋友，不可以交往的就不和他交朋友。’”

子张说：“这和我所听到的不一样！君子尊敬贤人，也能够容纳众人，称赞好人，怜悯无能的人。如果我是个很贤明的人，对别人有什么不能容纳的呢？如果我不贤明，别人将会拒绝我，我怎么能去拒绝别人呢？

有感解读:

子夏是孔子的弟子，对孔子思想的传承和传播做出很大的贡献。

有一天子夏的学生跑来问师叔子张怎么交朋友。

子夏与子张之间还有一段故事。

曾经有人问孔子，“师与商也孰贤”。“师”就是颛孙师，即子张；“商”指的是卜商，即子夏。

孔子说“师也过，商也不及”。如果一个人像子张，特别急躁、冒进，就叫“过”；子夏的特点则是有点畏缩、懒散。

孔子认为，过和不及，两种状态都不好。

后来，两人在孔子离世后，果然发生了矛盾。

这次子夏的学生跑来问子张怎么交朋友。子张并没有直说自己的答案。他问前来提问的人：“你的老师是怎么说的？”

学生回答：“我的老师子夏说：‘可者与之，其不可者拒之。’”

孔子曾说“无友不如己者”，子夏所理解的意思是：可以的，你就跟他交朋友；不可以的，就拒绝掉。

子张听了说：“我从夫子那儿听来的可不一样。”子张接下来说了如下一段话——

“君子尊贤而容众”：君子是喜欢厉害的人，但君子不能够只跟比自己厉害的人交朋友，君子还要能够容众。对于大部分资质平平的人，也依然要能够去交往，去维系良好的关系。

“嘉善而矜不能”：见到德行很高的人，要称赞他，与其结交，但是对于那些有欠缺的人，也要怜悯他们。

“我之大贤与，于人何所不容”：如果我是一个特别厉害的人，我的德行很高，那什么样的人容不下呢？

“我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也”：假如我本身就不是贤能的人，那别人必然就不会跟我交往，我哪还有资格去拒绝别人呢？

子张认为子夏的观点不对，从子张的这段论证来讲，“可者与之”与“其不可者拒之”，在逻辑上讲不通。如果能力强，就不应该拒别人；如果能力弱，则没资格拒别人。

从中可以看出，子夏的主张不免有些褊狭。子张主张容纳众生，来者不拒。

这种泛交而不择的交友方式往往是祸端的开始，许多人就因为交友不慎而走向犯罪的深渊。

而子张的主张又未免有些过激。现代社会是开放的社会，人与人之间的交际日益频繁，我们既要广交天下朋友，又要仔细斟酌、慎重选择。