道德经七十六讲（国学精粹道德经）

第六十六章：天下莫能与之争

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

1、字面理解

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

江海之所以能成为百川的总汇，是因为它处在百川的下游，百川千万里也会自动流入大海，大海不争而成为百川之王。

是以圣人欲上民，必以言下之。

所以圣人要想成为人民的领袖，就必须礼贤下士低调处理自己，这样才能纳人善言得到真实的民情。

欲先民，必以身后之。

要想使自己的思想更超前，就必须站在各种思潮的后面，兼收并蓄博采众家之长，这样汇聚了众家之长的思想一定是最超前的。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。

所以圣人作为人民的领袖，而人民不觉得有什么的负担；领导人民，而人民不觉得有什么妨害。因此人民会不知疲倦的推崇他。

以其不争，故天下莫能与之争。

由于他的领导方式和思想潮流都来自于人民，所以就没有和人民的利益相冲突的地方，当然天下就没有谁和他相争。

2、通俗理解

江海之所以能成为百川的总汇，是因为它处在百川的下游。百川千万里也会自动流入大海，是因为百川都必须顺应自然规律——水往低处流，因此，大海不争而成为百川之王。

圣人也应该像江海一样，居下游而纳百川。圣人要想成为人民的领袖，就必须要爱护人民、礼贤下士，“不显山不露水”的低调处理自己，只有这样才能拉近自己和人民的距离，只有融入到人民中去，才能听到真实的民情，才能能纳人善言，掌握实事求是的第一手资料，制定出切实可行的政策。

要想使自己的思想更超前，不能自己坐在屋子里冥思苦想；也不能找一群“高级知识分子”来闭门造车；更不能亲力亲为的什么事都去做，不可能事事都自己去亲自实践。要想构思出超前的新思潮，就要汇聚各种思想，进行对比筛选，然后，在集思广益的情况下，形成自己超前的思想。要想得到各种思想就必须站在各种思想的后面，兼收并蓄的博采众家之长，这样汇聚了众家之长的思想一定是最超前的。

圣人作为人民的领袖，而人民不觉得有什么的负担，是因为圣人的指导思想就来自于人民；圣人领导人民，而人民不觉得有什么妨害，是因为圣人的领导艺术最贴近人民。由于圣人制定的任何政策，都来源于最基层的人民生活，是符合人民利益的，所以，人民会不知疲倦的拥护他、推崇他。由于他的领导方式和思想潮流都来自于人民，所以就没有和人民的利益相冲突的地方，所谓“得民心者的天下”，因此，天下就没有谁和他相争。

3、海纳百川

老子说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”正所谓：“海纳百川有容乃大”。

公元前205年春，因司马卯背楚降汉，项羽迁怒于陈平。陈平不仅遭到了项羽的责备，而且他出的计谋项羽也不再采纳。陈平觉得项羽气量太小，是个鲁莽武夫，于是他挂印封金、偷偷地走了。

陈平经汉将魏无知推荐，面见刘邦。两人纵论天下大事，十分投机。刘邦破例任陈平为都尉，留在身边做参乘（陪他出行，为他驾驭马车的官员），并命他监护三军将校。这一下引起了将领的不满，纷纷说他品行不端，贪图贿赂，认为这种人不能信任重用。《史记.陈丞相列传》上关于“盗嫂受金”的原文是：绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：“平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣闻平居家时，盗其嫂；事魏不容，亡归楚；归楚不中，又亡归汉。今日大王尊官之，令护军。臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反覆乱臣也，原王察之。”

刘邦经不住众人再三诋毁陈平，便也心生疑团，召陈平来质问道：“听说你原来是帮助魏王的，后来离开魏王去帮助楚霸王，现在又来帮助我，这怎么不让别人怀疑你的信义呢？”陈平不紧不慢地回答道：“同样一件有用的东西，在不同的人手里作用就不同了。我侍奉魏王，魏王不能用我，我离开他去帮助楚霸王，霸王也不信任我，所以我才来归附大王。我虽然还是我，但用我的人可不一样了。我久慕大王善于用人，所以才不远千里来投奔大王。我什么也没带，来到这儿，所以什么都没有，才接受了人家的礼物。没有钱，我就生活不了，也就办不了事。如果大王听信谗言，不起用我，那么，我收下的那些礼物还没有动用，我可以全部交出来，请大王给我一条生路，让我辞职回家，老死故乡。”寥寥数语，道明了各方的政治优劣，话中有话。刘邦的疑虑顿消，对陈平倍增好感，并重重地赏赐一番，提升他为护军中尉，专门监督诸将。从此，陈平一心一意为刘邦“六出奇计”夺取天下，成为西汉安邦定国的著名谋臣。

官渡之战为了制造舆论，大造声势，袁绍命主簿陈琳写了一篇讨伐曹操的檄文，散发到各州郡去。在檄文中，袁绍一方面以大官僚地主的首领自居，对其讨伐董卓的“壮举”大吹大擂，另一方面则以铺张扬厉的笔墨，历数曹操“乘资跋扈，肆行酷烈，割剥元元，残贤害善”，“放志专行，威劫省禁，卑侮王僚，败法乱纪，坐召三台，专制朝政，爵赏由心，刑戮在口，所爱光五宗，所怨灭三族，群谈者受显诛，腹议者蒙隐戮”等种种“罪行”，最后总结说：“历观古今书籍所载，贪残虐烈无道之臣，于操为甚。”檄文还攻击了曹操的父、祖，说曹腾“与左悺、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐人”，说曹嵩“乞匄携养，因臧买位，舆金辇宝，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器”，曹操则是“赘阉遗丑”，是不光彩的宦官后代。总之，政治攻击，人身污辱，可以说是无所不用其极，把个曹操说得一无是处。

不久，袁绍兵败，陈琳落到曹操手里，不但没有杀他，反而捐弃前嫌，委以重任。陈琳很感动，后来为曹操出了不少好主意。因曹操不计前嫌，雍容大度，能容反对过自己的人，也使得一些有识之士，纷纷相投，以身许国，虽死不辞。

官渡之战胜利后，曹军从袁绍军营里清理出一箱曹操手下向袁绍通风报信的书信，毋庸置疑这些通风报信的人，就是曹操的叛徒，是他的敌人。曹操力排众议，将这些信看也没有看一眼统统付之一炬了。曹操烧掉了手下叛变的前科劣迹，却实实在在地烧出了一批忠臣良将，打下了日后横行于天下的根基。那些投敌叛变的人，就是自己的敌人，曹操能够包容敌人，从而使他们弃暗投明，死心塌地的为他打江山。用“海纳百川，有容乃大。”来形容曹操的胸怀，一点也不过分。“唯才是举”的用人哲学，就是曹操提出的，曹操能够创造历史，与曹操海纳百川的胸怀是分不开的。

4、博采众家之长

老子说：“是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。” 要想使自己的思想更超前，不能自己坐在屋子里冥思苦想，也不能亲力亲为的什么事都去做，更不可能事事都自己去亲自实践。要想构思出超前的新思潮，就要汇聚各种思想，进行对比筛选，然后，在集思广益的情况下，形成自己超前的思想。要想得到各种思想就必须站在各种思想的后面，兼收并蓄的博采众家之长，这样汇聚了众家之长的思想一定是最超前的。

鬼谷子给出了具体做法，鬼谷子说：“一说长目，二说飞耳，三说树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更。右主恭。” 如果我们能够做到平易近人、礼贤下士、低调谦恭，那么别人就非常愿意与你交流，别人就会把心里所想的事情告诉你。如果我们能够博采众家之长，把天下人都看得很明白的事情，变成自己的看法，那么我们就没有看不透的事物。如果我们能够广开言路，收集天下人的说法，加以整理吸收，那么我们就没有听不到的事情。如果我们能够集思广益，以海纳百川的胸怀，吸收天下人都思虑的问题，那么我们就没有想不透彻的事情了。如果我们做到了以上的谦恭美德，那么千里之外的事情，隐蔽细微的事情，都可以知道，这样天下的奸邪小人不得不悄悄的把自己的坏主张收敛起来。这就是我们为什么要谦恭的原因。鬼谷子的主张与老子的：“是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。”是异曲同工的。

5、不争

老子说：“以其不争，故天下莫能与之争。”从字面上看有些矛盾，既然不争，怎么天下人都争不过他呢？这里的不争不是一种消极、沉沦、两耳不闻窗外事的与世无争，而是一种兼收并蓄、博采众家之长的不争。一个领导，如果他作出的决定代表了广大群众的利益，有谁还会反对他呢？如果他的指导思想来自于广大群众的共同愿望，有谁还会与他争夺呢？这才是老子“不争”的精髓所在。

在中国历史上有一个人堪称“不争”的典范。北宋时期，宋太宗、真宗皇帝当朝的年代里，有一个为臣两代的吕端。他能够从一名州县地方官吏，逐步升至枢密直学士，朝中宰相和参知政事，官居天子一人之下，万人之上。“吕端大事不糊涂”这句话，是宋太宗多手体察吕端处事为人以后给他的最高评价。

吕端在朝很少说话，从不与人“争”。每逢“大事”吕端也总是最后一个发言，态度非常平和，而语言非常简练，却能够切中要害，难道这是简单的智慧吗？“吕端大事不糊涂”这可不是一般的褒奖。吕端在小事面前“装傻”，让人觉得他“无能”。那是因为小事无关大局，其他人可以解决，没有必要去“争”；“无能”就代表低调，低调就是平易近人，平易近人就可以得到众多人的真实想法，这就为“大事不糊涂”奠定了基础。所以，每逢大事到来，群臣七嘴八舌意见无法统一的时候，皇帝也没有了主心骨，此时的吕端总能够为皇帝拿主意，他的发言基本上都代表了皇帝的意见。他总是能够把握住“大事”，用最简单的语言控制“大局”。

太宗的身体有病，就安排了后事，立真宗为太子，以备将来由他继位，执掌宋朝天下，并且让吕端负责太子的学习和生活起居等项事宜。太宗病情严重的时候，朝中有一些内侍和大臣，对太宗死后由谁来继位发生分歧，甚至演变成一场宫廷斗争。　　朝中有个内侍叫王继恩，他嫉妒太子过人，怕太子继位后对他不利。他就起了歹心邪意，联络参知政事李昌龄，殿前都指挥使李继勋、知制诰胡旦等人密谋另立太子，以便让他们认为合适的人继承皇位。

　　太宗驾崩了，但朝中不可一日无主。皇后命王继恩召见吕端。吕端觉察到可能有什么变故，就叫手下把王继恩锁在自己府中，派人加以看管，不许他出入。然后自己急奔朝廷。吕端被召到朝廷以后，皇后对他说，现在皇上不在世了，按说立太子就是为了让他继承皇位，这也是合乎情理，顺理成章的事情，看看现在应该怎么办才好呢？吕端听罢皇后的话，就毫不犹豫地说：“先帝立太子就是为了今天，现在先帝弃天下而走了，我们怎么做违背先帝之命的事情呢，对于这么事关国家前途命运的大事，不能有什么异议。”皇后听了吕端的话，让太子到福宁庭中坐上了皇位。

太子真宗继位后，第一次登殿时，垂帘接见朝群臣。当吕端率众臣前来殿中晋见时，一看是这个样子，宁是站在殿下不拜。当时皇后问吕端因何不拜？吕端寻思了一下说：“请把帘子卷起来，让太子坐在正位上，让我们看清楚了再拜。”这时皇后让真宗照吕端所说的卷了帘坐上了正位。吕端看清楚了皇位坐的确实是太子无误后，才率群臣跪拜，并且三呼万岁。接着真宗对阴谋另立太子的那几个奸侫，一一做了处置，真宗的地位更加稳固了。

这就是吕端“不争”的大智慧。“吕端大事不糊涂”是宋太宗对吕端最高境界大智慧的褒奖。

周召共和

西周第十个王周厉王即位后，对人民实行残酷的压迫。周厉王宠信一个名叫荣夷公的大臣，实行“专利”，他们霸占了一切湖泊、河流，不准人民利用这些天然资源谋生，这些资源本是共享，专利的结果，人们不能获得基本的物质精神满足，弄得是怨声载道。

那时候，住在野外的农夫叫“野人”，住在都城里的平民叫“国人”。周都镐京的国人不满厉王的暴虐措施，怨声载道。大臣召公听到国人的议论越来越多，进宫告诉厉王说：“百姓忍受不了啦，大王如果不趁早改变做法，出了乱子就不好收拾了。”厉王满不在乎地说：“你不用急，我自有办法对付。”于是，他下了一道命令，禁止国人批评朝政。还找来卫巫，要他们专门刺探批评朝政的人，说：如果发现有人在背后诽谤我，你就立即报告。被卫巫报告的人，周厉王就把他们杀掉。于是，国人真的不敢在公开场合里议论了。人们在路上碰到熟人，也不敢交谈招呼，只用眼色示意一下就什么都明白了（道路以目），然后匆匆地走开。

厉王见卫巫报告批评朝政的人没有了，十分满意。兴冲冲告诉召公：“吾能弭谤矣，乃不敢言！”（我有能力制止人们的非议，他们再也不敢胡说了！）召公听了“弭谤”的经过，大惊曰：“是障之也！”（这是用强制的手段来堵住民众的嘴啊！）怕周厉王不明白，他进一步解释说：“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如此！是故为川者决之使导，为民者宣之使言。”（堵住民众的嘴巴，其结果比堵塞急流直下的川水还要严重。河川被堵就会决口泛滥，即便有再多的人抢险救灾，也肯定会伤害很多人啊，对于国民的议论难道不是如此吗？正因为如此，治水的人便要排除淤塞，使其畅通，统治人民的人便要引导民众，让他们广泛的发表议论。）进一步的，召公展开了他的“共和”理念：“执政者在处理政务的时候，要让文武百官献上来自民间的民谣歌曲，讽刺文章；让乐师演奏民风民俗的音乐；让智囊们进献可以借鉴的历史来警诫自己。这样百姓的意思就可以间接的表达给执政者，执政者反复权衡利弊得失，再做出符合民心，顺应历史的正确决策，不是和治理山川的意思一样吗？让人们开口发表议论，国事的好坏便由此反映出来，人民认为好的就去实行，不好的就加以防范。这就是执政者的财富、衣食能够不断增加的道理。人们心里考虑的事情总是要从嘴里说出来，思考成熟以后就要四下去说，怎么能够堵得住呢？”召公委婉而严肃的预言：“若壅其口，其与能几何？”（如果不让民众说话，那么没有几个人帮助你也是明显得很了！）厉王不去理他，召公只好退出。

厉王和荣夷公的暴政越来越厉害，过了三年，也就是公元前８４１年，国人忍无可忍，终于举行了一次大规模的暴动。起义的国人围攻王宫，要杀厉王。厉王得知风声，慌慌忙忙带了一批人逃命，一直逃过黄河，到彘（音ｚｈì，今山西霍县东北）地方才停下来。

国人打进王宫，没有搜到厉王。有人探知厉王的太子靖逃到召公家躲了起来，又围住召公家，要召公交出太子。召公没奈何，只好把自己的儿子冒充太子送出去，才算把太子保护了下来。

厉王出走后，朝廷里没有国王，其后，起义的国人推举德高望重的周公和召公共同主持朝政，直至公元前827年，厉王之子宣王即位而止，历时14年，史称“周召共和”又称“共和行政”。

点评

召公所说的：“执政者在处理政务的时候，要让文武百官献上来自民间的民谣歌曲，讽刺文章；让乐师演奏民风民俗的音乐；让智囊们进献可以借鉴的历史来警诫自己。这样百姓的意思就可以间接的表达给执政者，执政者反复权衡利弊得失，再做出符合民心，顺应历史的正确决策，不是和治理山川的意思一样吗？让人们开口发表议论，国事的好坏便由此反映出来，人民认为好的就去实行，不好的就加以防范。这就是执政者的财富、衣食能够不断增加的道理。人们心里考虑的事情总是要从嘴里说出来，思考成熟以后就要四下去说，怎么能够堵得住呢？”与老子所说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。”是异曲同工的。

烽火戏诸侯

周宣王死后，其子宫涅继位，是为周幽王。当时周室王畿所处之关中一带发生大地震，加以连年旱灾，使民众饥寒交迫、四处流亡，社会动荡不安，国力衰竭。而周幽王是个荒淫无道的昏君，他不思挽救周朝于危亡，奋发图强，反而重用佞臣虢石父，盘剥百姓，激化了阶级矛盾；又对外攻伐西戎而大败。这时，有个大臣名褒珦，劝谏幽王，周幽王非但不听，反而把褒珦关押起来。

褒珦在监狱里被关了三年。褒国族人千方百计要把褒珦救出来。他们听说周幽王好美色，正下令广征天下美女入宫，就借此机会寻访美女。终于找着了一个非常漂亮的姑娘并将其买下，教其唱歌跳舞，并把她打扮起来，起名为褒姒，献于幽王。替褒珦赎罪。

幽王见了褒姒，惊为天人，非常喜爱，马上立她为妃，同时也把褒珦释放了。幽王自得褒姒以后，十分宠幸她，一味过起荒淫奢侈的生活。褒姒虽然生得艳如桃李，却冷若冰霜，自进宫以来从来没有笑过一次，幽王为了博得褒姒的开心一笑，不惜想尽一切办法，可是褒姒终日不笑。为此，幽王竟然悬赏求计，谁能引得褒姒一笑，赏金千两。这时有个佞臣叫虢石父，替周幽王想了一个主意，提议用烽火台一试。

烽火本是古代敌寇侵犯时的紧急军事报警信号。由国都到边镇要塞，沿途都遍设烽火台。西周为了防备犬戎的侵扰，在镐京附近的骊山（在今陕西临潼东南）一带修筑了20多座烽火台，每隔几里地就是一座。一旦犬戎进袭，首先发现的哨兵立刻在台上点燃烽火，邻近烽火台也相继点火，向附近的诸侯报警。诸侯见了烽火，知道京城告急，天子有难，必须起兵勤王，赶来救驾。虢石父献计令烽火台平白无故点起烽火，招引诸侯前来白跑一趟，以此逗引褒姒发笑。

昏庸的周幽王采纳了虢石父的建议，马上带着褒姒，由虢石父陪同登上了骊山烽火台，命令守兵点燃烽火。一时间，狼烟四起，烽火冲天，各地诸侯一见警报，以为犬戎打过来了，果然带领本部兵马急速赶来救驾。到了骊山脚下，连一个犬戎兵的影儿也没有，只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音，一看是周幽王和褒姒高坐台上饮酒作乐。周幽王派人告诉他们说，辛苦了大家，这儿没什么事，不过是大王和王妃放烟火取乐，诸侯们始知被戏弄，怀怨而回。褒姒见千军万马召之即来，挥之即去，如同儿戏一般，觉得十分好玩，禁不住嫣然一笑。周幽王大喜，立刻赏虢石父千金。

周幽王为进一步讨褒姒欢心，又罔顾老祖宗的规矩，废黜王后申氏和太子宜臼，册封褒姒为后，褒姒生的儿子伯服为太子，并下令废去王后的父亲申侯的爵位，还准备出兵攻伐他。申侯得到这个消息，先发制人，联合缯侯及西北夷族犬戎之兵，于公元前771年进攻镐京。周幽王听到犬戎进攻的消息，惊慌失措，急忙命令烽火台点燃烽火。烽火倒是烧起来了，可是诸侯们因上次受了愚弄，这次都不再理会。

烽火台上白天冒着浓烟，夜里火光烛天，可就是没有一个救兵到来。使得周幽王叫苦不迭。镐京守兵本就怨恨周幽王昏庸，不满将领经常克扣粮饷，这时也都不愿效命，犬戎兵一到，便勉强招架了一阵以后，一哄而散，犬戎兵马蜂拥入城，周幽王带着褒姒、伯服，仓皇从后门逃出，奔往骊山。途中，他再次命令点燃烽火。烽烟虽直透九霄，还是不见诸侯救兵前来。犬戎兵紧紧追逼，周幽王的左右在一路上也纷纷逃散，只剩下一百余人逃进了骊宫。周幽王采纳臣下的意见，命令放火焚烧前宫门，以迷惑犬戎兵，自己则从后宫门逃走。逃不多远，犬戎兵又追了上来，一阵乱杀，只剩下周幽王、褒姒和伯服三人。他们早已被吓得瘫痪在车中。犬戎兵见周幽王穿戴着天子的服饰，知道就是周天子，就当场将他砍死。又从褒姒手中抢过太子伯服，一刀将他杀死，只留下褒姒一人做了俘虏（一说被杀）。至此，西周宣告灭亡。

此时，诸侯们知道犬戎真的打进了镐京，这才联合起来，带着大队人马来救援。犬戎看到诸侯的大军到了，把周朝多少年聚敛起来的宝贝财物一抢而空，纵火退却。

犬戎攻破镐京，杀死幽王退走后，申侯、鲁侯、许文公等共立原来的太子姬宜臼为天子，于公元前770年在申（今河南省南阳市北）即位，是为周平王。因镐京已遭战争破坏，而周朝西边大多土地都被犬戎所占，周平王恐镐京难保，于公元前770年在秦护送下迁都洛邑（今河南洛阳），在郑、晋辅助下立国。东迁后的周朝。史称东周。

点评

当周王室推翻商朝时（可能约在公元前1025年，而不是传统的公元前1122年），新统治者将征服的土地分封给王室成员、紧密盟友和原商朝统治者的后裔，以及一些获准保持原来土地的地方豪强。采用这种分封天下的统治方法，如果出现明君贤相的话，能够像老子所说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”国家是可以产生凝聚力的，是可以大治的，就是因为西周出了诸如：周文王、周武王、姜子牙、周公、召公这样的明君贤相，才使得周朝成为中国历史上统治最长的一个朝代。

但是，如果出现昏君佞臣，国家就会面临分崩离析的局面。当昏庸的周幽王即位以来，奸臣当道，西周的灭亡也就成为历史的必然,烽火戏诸侯只不过是一个催化剂,加剧了它灭亡的速度。就算没有烽火戏诸侯,西周早晚也会在其他事件中灭亡。因为，此时诸侯早已积蓄好了独立、争霸的力量，烽火戏诸侯只不过是诱发变化的导火索而已。只要天子失信，诸侯独立、争霸的时机就到来了。从此，在中国历史上，就拉开了春秋争霸、战国兼并统一的序幕。

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