割席是因为道不同（割席是因为道不同）

说起朋友闹掰了，评书中有一句话常用的话叫做“割袍断义，划地绝交”。一千八百年前的管宁用了一种最直接的方式，将他和华歆共同读书坐的席子用刀子从中间割开，于是从此就有了管宁割席的故事，以示道不同，不相为谋。

管宁主动用刀子将二人所坐的席子从中间割开

学成文武艺，货卖帝王家。无论是管宁还是华歆，抑或是所有的读书人莫不如此。都说盗亦有道，读书人的道似乎更高尚一些，但是如何达到光辉的顶点，却是“戏法人人会变，巧妙各有不同”。 读书人清高，但总要面对现实，于是管宁和华歆各有各的道。

历史上管宁和华歆关系应该很不错，否则就不会朝夕相处，只不过管宁似乎属于两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的那种，华歆则不然，他似乎更喜欢笃行修齐治平，琢磨如何将读书与出世紧密结合起来。人所共知的便是那则管宁割席的故事，其中还套着一个小故事。

管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕（miǎn)过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰："子非吾友也。"

由此足见，管宁做事心无旁骛，心不随境转，管他是片金还是瓦石；华歆则不然，他见到事物首先要分析，当留则留，当弃则弃。当见到高车大马的轩冕路过时，华歆似乎更表现出刘邦于项羽的风范。什么风范呢？一是形诸于色，像项羽那样脱口而出“彼可取而代之也”，另一种就是如同刘邦那样面呈艳羡之色“大丈夫当如是也”。 管宁恪守以逸待劳的黄老之道，华歆则笃行阴阳合一之道，不以此废彼。

管宁更喜欢绛帐弦歌

管宁避居辽东，对黄老之道，一以贯之。他就是一面旗帜，虽然是避难，依然是众人眼中的明灯、航标和榜样。很多避难的人看到管宁到哪里就跟到哪里，“渐以成聚”，逐步成了聚落。这个时候有几件看起来非常普通的小事儿，让管宁逐渐“高大上”。

邻家有头牛跑到田里把庄稼糟蹋了一通，这对于视庄稼为性命的百姓来说那是要命的事。按照一般人早就拿起棍子将牛打一通，或者跑到牛主人家大骂一通。管宁则不然，他把牛牵到阴凉处好生饲养，牛主人见到此景，内心生起大惭愧，就如同犯罪一样。这正是管宁所盼望的，让人们从内心中有所觉悟有所改恶迁善。

管宁所居住的地方有一口井，很多人都用来汲水，因此经常出现吵闹打斗的事情。管宁是如何处理这件事儿的呢？他购置了很多打水的器具，放到井旁边，这样就方便人们更高效率地打水。于是人们互相自责，互相谦让，旬月之后，人们次第聚集在一起，成为村落。

管宁于是因势利导，开始为人们讲诗书，让人们知道礼让，这种风气普及辽东，“民化其德”。 管宁深知“老吾老以及人之老”的道理，看到有穷困潦倒的，虽然家里窘迫，也尽可能拿出一些东西来赡养他们。管宁教化众生，因材施教，见了儿子，就和他讨论“孝”的话题；见了弟弟，就和他探讨有关“悌”的话题。

管宁似乎是真正实践了诸葛亮所说的“不求闻达于诸侯”。管宁甘于淡泊，但是朝廷从来都没有忘记过他，从曹操到孙子魏明帝曹睿都多次征辟，管宁总是坚辞不就。那位被管宁分道扬镳的华歆自始至终都没有忘记管宁，甚至将太尉一职礼让给管宁，都不能令管宁心动。管宁避乱世而久居辽东，喜欢戴白帽子以示清高高洁如沧浪之水。杜甫曾经称赞“扁舟不独如张翰，白帽还应似管宁”；文天祥一句“或为辽东帽， 清操励冰雪'让《正气歌》永存人寰。